Чешский ответ дирндлю
Баварский «Октоберфест» непредставим без облаченных в платья-дирндли пышногрудых красавиц. На проводимых в Чехии пивных фестивалях тоже можно увидеть официанток в подобных нарядах, но факт остается фактом: чешским народным костюмам до успеха дирндлей далеко. Купить такой костюм в чешском магазине практически нереально. В отличие от других европейских народов, свой национальный костюм у чехов появился достаточно поздно.
«В 1848 году революционные настроения охватывают большую часть Европы. Славянские народы, жившие на территории Австро-Венгерской империи, чувствуют, что настало время эмансипироваться. В Вене проходят переговоры с официальными представителями славянских и других народов империи, и некоторые из них – поляки, хорваты и венгры, прибывают в столицу в своих национальных костюмах. Чехи же приезжают в обыкновенной одежде и чувствуют себя очень неловко. Они начинают ломать голову – а почему же у них нет своего национального костюма?».
Национального костюма у чехов на тот момент действительно не было. Чешские историки объясняют это тем, что во время Тридцатилетней войны чехи лишились почти всего своего дворянства. Дворянства, которое в Польше, Хорватии и Венгрии как раз и играло главную роль в распространении моды на национальные костюмы.
«Потребность в национальных костюмах была очень сильна и имела политическую подоплеку, поэтому чехи начали конструировать их модели. Но то, что получилось, было каким-то неудобоваримым конгломератом. Прижился лишь один элемент мужского костюма – пальто чамара».
«В эти годы выходит первый чешский журнал мод «Лада» с моделями народных костюмов для городских жительниц. Это были, по сути, модные городские туалеты, украшенные вышивкой и другими деталями, заимствованными из народных костюмов. В шестидесятые годв успехом пользовался красный корсет со шнуровкой, который, как предполагалось, был исконно чешским. Но это был вымысел».
В 1890-е годы – это были годы проведения в Праге крупных международных выставок, чешская самобытность в одежде принимает стихийную, и, по мнению чешских этнографов, даже вульгарную форму.
«Покупка настоящего народного костюма была дорогим удовольствием, поэтому не каждая чешка могла себя это позволить. Но каждая хотела его иметь. Поэтому в ход шли красные юбки с белыми фартуками, на головы водружались белые чепцы. В те годы популярна была опера Сметаны «Проданная невеста», в которой девушки тоже носили народные костюмы. Чешки одевались аля Марженка, главная героиня этой оперы, и с эстетической точки зрения их наряды выглядели не лучшим образом»,
- с осуждением вздыхает этнограф Ирена Штепанова. С гораздо большим энтузиазмом она рассказывает о выставке «Чешская самобытность», которая прошла в Праге в 1915 году. Модели одежды с фольклорными элементами для нее готовили юные выпускницы художественных школ, разбиравшиеся, в отличие от расфуфыренных «Марженек», в теории костюма.
После окончания Первой мировой войны в Чехии царит настоящая национальная эйфория.
«Сохранилась кинохроника, запечатлевшая приезд президента-освободителя Масарика из Америки. Он едет от пражского Главного вокзала к Национальному музею, и на ступенях музея собралось множество пражанок в моравских народных костюмах. Эти наряды имели двойной смысл: Масарик был родом из Южной Моравии, из окрестностей Кийова, а кийовские костюмы шились в национальной цветовой гамме – красный, синий, белый».
Удалось ли чешским народным костюмам хоть раз в истории достичь успеха немецкого и австрийского «дирндля», спросили мы у нашей собеседницы. Ее ответ категоричен – нет.
«Такого успеха и широкого распространения чешские костюмы никогда не имели. Во-первых, мы по сравнению с немцами маленький народ. А, во-вторых, дирндль - это все-таки стилизованный наряд, который очень украшает женщину, подчеркивает красоту ее тела, чего не скажешь о чешских национальных костюмах. Некоторые из них откровенно деформируют женскую фигуру, например, зрительно увеличивают объем талии».
Хоть немного может претендовать на лавры сексапильных дирндлей ганацкий национальный костюм, но его носили не во всей Чехии, а лишь в небольшой этнографической области – плодородной моравской Гане.
он и выглядит. Ширина воротника равна ширине плеч, и голова на нем лежит как на тарелке. Рукава у костюма «фонариками», до локтя. Тесный корсаж формирует девушке узкую талию. Юбка носится широкая и длинная. Таким образом, получается силуэт песочных часов».
Чешская Гана – это область с сильными сельскохозяйственными традициями, рассказывает Ирена Штепанова. Поэтому местные женщины и девушки были красавицами – таких называют «кровь с молоком». Ганацких красавиц в народных костюмах любил рисовать чешский художник Йозеф Манес, изобразил он их и на пражских астрономических курантах. Ирена Штепанова продолжает:
«Возвращаясь к разговору о дирндле, хочу отметить, что он, по сути, народным костюмом не является. Это городская одежда, скомбинировавшая различные элементы немецких и австрийских национальных костюмов. А у нас народный костюм так и не закрепился в одном стабильном варианте».
- То есть, если патриотично настроенная чешская девушка решит отправиться на работу в ганацком народном костюме, люди подумают, что она со странностями?
«Да, выглядеть это будет странно. Хотя я помню, что до 1989 года иностранные правительственные делегации в Чехии встречали в аэропорту и девушки в национальных костюмах. Конечно, это были костюмы регионального значения – пльзеньские, ходские, ганацкие, валашские, но они представляли собой всю страну».
- А как обстояло дело с мужскими костюмами? Сформировался какой-то единый их вариант?
«Мужские национальные костюмы исчезли даже раньше женских. Ничем особенно интересным наши мужчины похвастаться не могли»,
- завершает этнограф Ирена Штепанова.
Рубрика впервые вышла в эфир 2 апреля 2011 г., сегодня вы слышали ее репризу.
