Митрополит Кирилл: «Пастыри должны воспитывать людей в уважении друг к другу»

Митрополит Кирилл (в центре)

Более 55 лет назад Русская Православная Церковь вручила автокефалию нынешней Православной Церкви Чешских Земель и Словакии. Однако самостоятельность вновь возникшей церкви не переросла в отчуждённость. Сегодня многие прихожане Русской Православной Церкви, которые живут в Чехии, посещают чешские храмы. «Мы благодарны Православной Церкви Чешских Земель и Словакии за духовное окормление наших прихожан», - говорит в интервью «Радио Прага» председатель Отдела внешних церковных связей, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Торжества, посвящённые 110-летию храма Святых Апостолов Петра и Павла в Карловых Варах, стали свидетельством добрых и тесных связей, установившихся между церквями-сёстрами - Русской Православной Церковью, в юрисдикции которой находится храм, и Православной Церковью Чешских Земель и Словакии. В своё время, будучи ещё молодым священником, глава Православной Церкви Чешских Земель и Словакии митрополит Христофор был назначен настоятелем именно в карловарский храм. Кстати, тогда, более 30 лет назад, как вспоминает сам Блаженнейший митрополит Христофор, в пасхальную ночь в храме было только человек двадцать, не более.

В основе тесных отношений между двумя церквями-сёстрами лежит близкое родство Русской и Чешской Православных Церквей. Его отмечает митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Православная церковь в Чехии является церковью-дочерью, потому что Русская Православная Церковь дала ей автокефалию, и мы долгие годы работали над тем, чтобы укрепить православие в Чехии. Сейчас Чешская Православная Церковь совершенно самостоятельная, автокефальная, уже не Церковь-дочь, а Церковь-сестра. Мы желаем успехов Блаженнейшему владыке Христофору, духовенству, верующему народу, и со своей стороны готовы оказывать помощь и поддержку в тех случаях, когда это необходимо и где попросит нас об этом сама чешская церковь, потому что она является совершенно самостоятельной.

Но Православная Церковь Чешских Земель и Словакии является не единственной христианской церковью, с которой Московский патриархат поддерживает близкие отношения. Говорит владыка Кирилл:

Что касается экуменических отношений с церквами в Чехии, то надо отметить традиционно хорошие отношения как с католиками, так и с протестантами. Это идёт ещё с тех времён, когда была советская система, был Варшавский пакт, когда церкви и в России, и в Чехословакии находились в сложном положении. Уже тогда мы развивали систему поддержки и солидарности. Сейчас мы взаимодействуем, может быть, не так тесно, как это было в то время. Но отношения очень добрые, нет никаких психологических трудностей, нет никаких препятствий к тому, чтобы и дальше нам сотрудничать.

Как ни удивительно, благополучие оказалось большим испытанием для отношений между конфессиями, чем гонения со стороны советской власти. По мнению митрополита Кирилла, это естественный процесс:

Может быть, раньше мы больше нуждались друг в друге, чтобы противостоять трудностям, нам нужна была система солидарности. Сейчас мы живём в условиях очень благополучных - как в Чехии христиане не испытывают проблем, так и в России. И, может быть, сейчас мы больше заняты своими внутренними проблемами. Но потенциал сотрудничества остаётся очень высоким.

Митрополит Кирилл (в центре)
В отношениях Московского патриархата с чешскими католиками, как в капле воды отражается вся история отношений между православными и католиками. Сейчас, безусловно, нет той враждебности, которая пропитывала эти отношения раньше, тем не менее, недоверие по-прежнему остаётся. Говорит митрополит Кирилл:

Вообще история отношений христианского Востока и Запада связана с очень большими трагическими событиями. Нам кажется иногда, что история перестаёт жить в нынешних поколениях. Это неправильно, потому что люди изучают историю, им передаётся устно какое-то предание, даже в семье. И поэтому существует некая настороженность, подозрительность. Особенно это чувствуется там, где в прошлом были какие-то конфликты.

Наглядный пример такой не уходящей подозрительности - отношения между православной Россией и католической Польшей. Своими корнями нынешние проблемы, возникающие между двумя странами, уходят в далёкое прошлое. В основе старых конфликтов, по мнению митрополита Кирилла, лежит не религиозное противостояние, а политическая борьба двух соседних государств.

Эти проблемы в прошлом были политическими, но когда сегодня возникает конфликт из-за мяса между Россией и Польшей, то многие люди в России говорят: «А, это опять Польша, это опять старая история!» и связывают нынешние трудности, нынешние конфликты со всеми драматическими событиями в нашей истории отношений между двумя странами. В основе этого, конечно, лежал вовсе не конфликт в отношениях между православными и католиками, а политические противоречия. Но поскольку одна страна была православной, а другая - католической, то это накладывает свой отпечаток и на межцерковные отношения.

По мнению владыки Кирилла, сегодня необходимо научить новое поколение выстраивать отношения между конфессиями и народами. Он убеждён, что необходимо научить людей понимать и принимать друг друга.

Для этого нужно, конечно, религиозное просвещение. Православные должны лучше знать, что такое католицизм, католики, в свою очередь, должны понимать, что такое православие. Пастыри должны воспитывать людей в уважении друг к другу. Но, самое главное - нужно развивать то, что называется «народной дипломатией». Нужно, чтобы люди лучше узнавали друг друга.

Одним из путей развития такой «народной дипломатии» является организация паломничества по святым местам, тем более, что многие католические святые являются святыми также и для православных. Огромное влияние на развитие отношений, безусловно, оказала бы личная встреча Патриарха Алексия Второго и Папы Римского Бенедикта XVI. Кстати, совсем недавно, по меркам истории, такая встреча готовилась. В 1994 г. в Вене должны были провести переговоры лично Патриарх Алексий Второй и Папа Иоанн Павел Второй.

Мы готовили эту встречу. Казалось, что она состоится, и ничто ей не сможет помешать. К сожалению, незадолго до этой встречи, по инициативе Ватикана, из проекта текста декларации, которую должны были подписать Папа и Патриарх, были исключены некоторые очень важные для нас моменты. Началось новое переосмысление истории наших отношений.

Затем на отношения наложились те проблемы, которые возникли на Западной Украине во взаимоотношениях между греко-католиками и православными, возникли трудности в самой России. И это естественным образом сняло с повестки дня вопрос о встрече.

Ведь встреча должна происходить для того, чтобы закрыть какую-то трудную страницу прошлого и начать новую страницу. А если страница не закрывается, то в этот момент встречаться очень двусмысленно, потому что такая встреча даёт ясный сигнал обществу, что всё в порядке, а, на самом деле, вовсе не всё в порядке. Вот почему мы были против такой встречи в то время, когда надо было решать проблемы, а они не решались.

Но сегодня ситуация меняется. Всё чаще появляется информация о тех шагах навстречу друг другу, которые делают представители Московского патриархата и Ватикана. Информационные агентства время от времени выходят с сенсационными сведениями о том, что подготовка встречи глав двух конфессий уже ведётся.

В будущем мы не исключаем встречи Папы Римского и Патриарха Алексия. Но для этого мы, конечно, должны как следует отработать те вопросы, которые стоят на повестке дня с тем, чтобы эта встреча действительно имела положительные последствия для жизни католиков, православных и для их взаимоотношений.