Символ поражения чехов на Белой горе вернется на Староместскую площадь
На днях из пражского муниципалитета пришла новость – в следующем году на пражскую Староместскую площадь вернется копия барочного Марианского столба, который был снесен при провозглашении независимости Чехословакии в ноябре 1918 года. Это решение поставило точку в многолетнем споре между противниками возвращения столба на площадь и его сторонниками (в Чехии есть даже общество «За восстановление Марианского столба»).
После объявления независимости Чехословацкой Республики в октябре 1918 года в чешском воздухе витали антимонархические и антикатолические настроения. Во многих частях Чехии возводились костелы недавно основанной Чехословацкой гуситской церкви, которая противопоставляла себя столетиями стоявшей на службе у Габсбургов католической церкви. Стоявший на Староместской площади с 1650 года Марианский столб со статуей Девы Марии, попиравшей дракона, для многих пражан был символом победы Габсбургов в битве на Белой горе, символом поражения протестантов-чехов и жестокой расправы австрийцев над побежденными.
Выведенные на брусчатке площади белые кресты напоминают о казни 27 чешских дворян и горожан – участников Сословного восстания. Самый цвет чешской нации – около 100 тысяч человек, среди которых были представители дворянских протестантских родов, вынужден был покинуть родину. Известно, что до поражения на Белой горе у Тынского храма стояла статуя гуситского короля Иржи из Подебрад с гуситской чашей. После поражения чешских протестантов статую снесли, а гуситскую чашу переплавили и использовали для создания Марианского столба.
«Когда статуя упала, ее растащили по частям. Готическую икону спас некий гражданин, и сейчас она хранится в Тынском храме на Староместской площади. У самой статуи Девы Марии отломали голову – существовала легенда, что ее хранил у себя поэт Ярослав Сейферт, а тело разбили на четыре части и вместе с частями фигур ангелов куда-то увезли. Постепенно отдельные части скульптурной композиции попали в собрания Национальной галереи, и их снова соединили. Сейчас они хранятся в лапидарии на территории пражского выставочного центра».
Петр Ваня – католик и работает над созданием памятника совершенно бесплатно. Скульптуру самой Девы Марии он уже закончил, она стоит на провизорном столбе рядом с Тынским храмом. Как признается пан Ваня, во время высекания фигуры Богоматери он чувствовал, что его руку кто-то водит. И еще он признается, что чувствует особую связь со скульптором Яном Иржи Бендлом – автором всех скульптур, украшавших Марианский столб.
«Я эту историю знаю с точки зрения скульптора, который старше меня на пять столетий. Когда я смотрю на скульптуру Девы Марии, я представляю, как Бендл прикасался к ней, и считываю все прямо со скульптуры. Я чувствую, что живу за своего предшественника, за то, чтобы была восстановлена эта прекрасная скульптура».
«Я узнал впоследствии, что и моя бабушка, которая в детстве жила на Карловой площади, помнит, как сносили этот памятник. И потом я узнавал все больше людей, которые принимали историю Марианского столба очень близко к сердцу».
Обычно в ходе строительства предполагаемая цена объекта только возрастает. А вот с Марианским столбом вышло наоборот, рассказывает скульптор.
«Когда мы сделали расчеты на основе необходимого строительного материала, вышло, что нам потребуется 4,5 млн крон. А на самом деле стоимость памятника оказалась ниже. Во-первых, потому, что многие люди работают над его созданием бесплатно, а, во-вторых, камень нам часто просто дарили».
Искусствовед и профессор Милена Бартлова утверждает, что политический заказ, стоящий за созданием многих памятников, нередко служит им недобрую службу.
«Памятник – то есть произведение искусства, которое должно усиливать, укреплять наши воспоминания о том, чему посвящен памятник, всегда заказывают с четкой общественной и политической целью. И примесь политики как бы снижает значимость этих произведений. Что касается споров по поводу Марианского столба, то любопытно, что ведутся они о памятнике, которого, по сути, еще нет, и носят явно политический характер. Меня уже обвинили в том, что, выступая против восстановления столба, я, по сути, предлагаю снести и кафедральный собор Святого Вита. Я с этим сравнением не согласна».
«Столб был снесен, и его устранение было политическим актом, обоснованным историческими обстоятельствами 1918 года, и реакцией на другие исторические факты 1650 года, когда памятник был поставлен. Если мы хотим сохранить наше демократическое либеральное общество, мы не должны восстанавливать его. В обществе нет единства в оценке этой ситуации, а нет ее потому, что в чешских культурных традициях большую роль играет протестантизм. И речь не только о его религиозной роли. Вспомните, что огромный труд Франтишека Палацкого «История народа чешского в Чехии и Моравии» был написан с протестантских позиций. И для протестантов отрицательное послание, заложенное в этом столбе – напоминание о поражении Сословного, протестантского восстания чешского государства, заслоняет положительное послание – напоминание о Деве Марии».
«Я думаю, что смысл здесь не в восстановлении какого-то старого памятника, его смысл в смирении. Я должен сказать, что я даже благодарен тем людям, которые протестуют против установки столба. Если бы нам дали деньги на восстановление памятника, и мы знали, что его сразу же установят, для нас бы этот заказ превратился в совершенно обычный. А когда вы не уверены, что это произойдет, да еще работаете не ради денег, вы более интенсивно проживаете всю эту ситуацию»,
- заключает скульптор Петр Ваня.
