Тысяча лет Рождества в Бржевновском монастыре
Рождество в Чехии – это не только праздничная иллюминация, ярмарки, запах глинтвейна и распродажи, но и звуки органа и аромат ладана под церковными сводами. Сегодня мы заглянем в базилику святой Маркеты в Бржевновском монастыре.
С течением столетий храмы, стоявшие на месте сегодняшнего собора, сменяли друг друга: после скромной деревянной церкви появился романский храм, куда в 1045 году поместили мощи отшельника Гюнтера (Винтиржа). Затем здесь вырос готический костел св. Адальберта. Со временем всё чаще как главная покровительница упоминается святая Маргарита (Маркета) Антиохийская – ее мощи в 1262 году подарил монастырю король Пржемысл Отакар II. В 1420 году тяжелые увечья церковному зданию нанесли гуситские войска. Сегодняшняя базилика возводилась в начале XVIII века по проекту выдающегося архитектора эпохи барокко Кристофа Динценхофера.
С нашим проводником – историком, переводчиком, библиотекарем монастыря Зденеком Лоховски мы начинаем путешествие с крипты, расположенной прямо под полом собора, – там в ХХ веке археологи обнаружили остатки раннего романского храма. По узкой лестнице мы спускаемся вниз, в сырость и полумрак, где стены помнят огонь Гуситских войн и порох Белогорской битвы.
«Это пример романской архитектуры XI века. Таких памятников в Чехии очень мало. Большинство романских церквей относятся к XII–XIII векам. Есть и еще более древний памятник – это остатки церкви конца IX века в Пражском Граде, но наша крипта "моложе" всего на 100 лет», – рассказывает Зденек Лоховски.
В Средние века возведение храмов продвигалось медленно. «Некоторые соборы строились не несколько десятков лет, а по 100, а то 200 лет, – продолжает историк. – Например, собор святого Вита, Вацлава и Войтеха в Праге был завершен только в XX веке, а начиналось его возведение в XIV веке. До этого на том же месте стояли две романские церкви».
С многовековой историей возведения храмов связано также и развитие традиций празднования Рождества. Службы, проводившиеся в романских криптах XI века, значительно отличались от пышных обрядов XVIII столетия эпохи барокко. Каждый исторический период добавлял нечто свое, но некоторые элементы рождественской традиции оставались незыблемыми на протяжении многих веков.
Когда мы поднимаемся наверх, то после полумрака крипты барочная пышность почти ослепляет. Золото, высокие своды, колонны... Когда-то собор Бржевновского монастыря посещала эрцгерцогиня Австрии, королева Венгрии и Богемии, маркграфиня Моравии и кузина русского царя Петра II Мария Терезия, позже здесь любили бывать обычные прихожане. Во второй половине ХХ века пособники коммунистического режима пытались вытравить религиозные праздники из чешской культуры.
«В начале пятидесятых Богородицу заменили Дедом Морозом, который приходит с подарками из Сибири», – говорит, улыбаясь, наш собеседник. Но люди все равно посещали мессы в пражском Брежевновском монастыре. «Коммунисты понимали, что полностью уничтожить традицию празднования Рождества им не удастся, поэтому поставили себе цель ее трансформировать. Но попытка оказалась безуспешной, и уже в 1960-е Рождество вновь называлось Рождеством», – рассказывает Зденек Лоховски.
Стойкость традиции впечатляет, особенно, когда понимаешь масштаб контроля, которому подвергалось население Чехословакии в XX веке со стороны режима, установленного в стране компартией.
«Формально церковь продолжала действовать, но за прихожанами всеми доступными способами следила тайная полиция. Шнырявшие всюду агенты госбезопасности, облачившись в штатское, скрупулезно фиксировали каждый шаг, фотографировали и строчили отчеты вышестоящему начальству. В монастыре в период всевластия строителей коммунизма помещался отдел секретной полиции. Сейчас это просто гостиница. Несмотря на слежку и притеснения, люди всё равно поддерживали традицию празднования Рождества – кто-то в церкви, кто-то тихо, дома. Праздник рождения Спасителя отмечали несмотря ни на что», – вспоминает историк.
В стенах древнего монастыря духовное значение этого праздника ощущается намного глубже, чем в атмосфере шумной ярмарки, завлекающей прохожих яркой мишурой, до которой от стен Бржевновского монастыря всего три минуты ходьбы.
Настоящее Рождество – это прежде всего Адвент, период ожидания прихода Господа.
«В этом году первое воскресенье Адвента пришлось на последний день ноября. В церквях к этому дню обязательно появляется венок из хвои с четырьмя свечами. Каждое воскресенье полагается зажигать новую свечу, чтобы в последнее воскресенье Адвента горели уже все четыре. Свеча – важнейший символ рождественской традиции. Свеча – это символ света, символ Христа, а свет – древнейшая христианская метафора», – объясняет историк.
За каждой из свечой с течением времени закрепилась отдельная символика. Первая из них, «свеча Пророков», символизирует надежду, вторая, «вифлеемская», означает любовь, третья, «пасторская», символизирует радость, а четвертая, «ангельская» – мир.
Порой в канун и непосредственно в Рождество на венке зажигают пятую свечу, означающую Христа.
В понимании Зденека Лоховски, огонь рождественской свечи – это атрибут размышлений и тишины, который плохо сочетается с ярморочной суетой, шумом и рекламными видеороликами, отражающими безудержную коммерциализацию Рождества в современном мире.
«Для большинства сегодня Рождество – это период покупок и подарков. В принципе, думаю, нет ничего плохого в том, чтобы дарить подарки. Но не стоит перегибать палку. В магазинах рождественский период начинается уже в ноябре. Всюду реклама, реклама, реклама… Для торговли – это лучшее время года. Однако мне это не нравится. Когда начинает раскручиваться карусель предрождественской коммерции, мне хочется закрыть глаза и заткнуть уши, чтобы до самого Сочельника ничего не слышать о "ПРИБЛИЖАЮЩЕМСЯ ПРАЗДНИКЕ". Мне больше нравится сидеть в тишине и читать хорошую книгу с размышлениями о Рождестве, медитировать. Для меня именно это важно, а не шопинг», – подчеркивает Зденек Лоховский, который вместо торговых центров предпочитает посещать музеи и выставки старинных вертепов.
Рождественские вертепы, по-чешски betlémy, – традиция, уходящая корнями в Средние века, наибольший расцвет которой пришелся на период барокко.
«Вертеп – это скульптурное изображение сцены рождения Христа, включающее множество фигур, пейзажей, моделей Вифлеема и Иерусалима – конечно, таких, какими их в старину представляли мастера. В каждой церкви в рождественский период устанавливается свой вертеп», – рассказывает наш проводник по Бржевновскому монастырю.
Историк советует обязательно осмотреть знаменитый рождественский вертеп, изготовленный в XVIII веке, который находится в пражской Лорете, историческом монастырском комплексе неподалеку от Пражского Града.
«Деревянные резные скульптуры – высотой почти в человеческий рост, поэтому вертеп очень похож на театр. Обычно его открывают для посещений с дня Рождества и до конца января. На самом деле, выставки старинных вертепов в праздничный период проходят во множестве разных музеев. Мне нравится ходить по церквям и соборам, и любоваться рождественскими вертепами. Для меня это важная составляющая рождественской традиции», – рассказывает историк.
Стремление к тишине и раздумьям в рождественский период, впрочем, не всегда связано с религией. Сегодня в Чехии многие и вовсе отказываются отмечать Рождество или ищут некую альтернативу христианскому празднику. Например, есть попытки возрождения празднования зимнего солнцестояния, как это было в Древнем Риме.
«В принципе, речь идет о праздновании начала новой жизни, нового года. Поэтому есть люди, которые стремятся сделать акцент именно на этом аспекте», – объясняет Зденек Лоховски.
Современная традиция праздновании Рождества впитала в себя как древние народные обычаи и христианскую символику, так и относительно новые традиции. Даже такой, казалось, незыблемый символ как рождественская елка – относительно недавнее изобретение.
Обычай украшать дома рождественской елкой появился на территории Чехии только в XIX веке. Первая елка в Праге была установлена в начале XIX столетия. Традиция была перенята у Северной Германии. А сегодня хвойное дерево у нас – главный символ Рождества.
Чехия считается одной из самых атеистических стран Европы, но во время полуночной Рождественской мессы в церкви Бржевноского монастыря яблоку негде упасть. Рождественские праздники в понимании людей сохраняют свое особое значение.
«Люди продолжают ценить общение, возможность провести время вместе, просто поговорить друг с другом. Это очень важно. Семейное посещение церкви в Рождество – это тоже очень хорошая традиция, тем более что месса в этот день особенная. В соборе звучит прекрасная музыка и царит необыкновенная атмосфера», – говорит историк, библиотекарь Бржевновского монастыря Зденек Лоховски.
Стоя здесь, в торжественной и магической атмосфере барочной церкви, понимаешь, что именно тишина и есть главный смысл рождественского праздника. Тишина начинается в крипте XI века, под красным ковром, по которому каждые выходные проходят вереницы туристов. Это сакральное пространство пережило войны, архитектурные перестройки, времена запретов и внедрения государственной идеологии. Тишина вспыхивает в огне свечи Адвента и снова исчезает, чтобы зажечься в следующем году.
И, может быть, чтобы услышать Рождество по-настоящему, нужно сделать шаг вниз – в ту глубину под нами, где время течет иначе и где, кажется, хранится самый тихий, но самый стойкий свет этого праздника.
Мы заканчиваем наше путешествие в базилике святой Маркеты. Всего в трех минутах ходьбы отсюда шумят рождественские ярмарки, витрины притягивают покупателей, из динамиков звучат праздничные хиты. Но здесь, под сводами церкви, построенной на фундаменте XI века, царит другое Рождество – тихое, вдумчивое, неизменное.