Первомайская ночь: сожжение ведьм и «Волшебная баба»
Вечером 30 апреля, как это бывает каждый год, в Чехии запылают «ведьмины костры», вокруг которых будет веселиться молодежь. Ночь на 1 мая издревле считалась магической: на это время приходится кельтский Белтейн и Вальпургиева ночь. В Чехии ее также называют Филипоякубской и «Волшебной бабой».
«Последний день апреля с древних времен играл особую роль в чешских народных поверьях и легендах. В нем есть что-то от той таинственной мистической поэзии, которая так тесно связана с великолепными переменами в природе и символически знаменует приход весны и чудесное пробуждение жизни», – писала в 1897 году газета «Národní listy».
Согласно народному поверью, ведьмы и злые колдуньи обретают особую силу в ночь накануне праздника святых Филиппа и Иакова. Чародейки летают на метлах, устраивая шабаши на холмах и перекрестках дорог, вредят скоту и полям, отбирают у коров молоко.
В народе считалось, что ведьмы в эту ночь умащивают свое тело волшебными мазями, что позволяет им летать на метлах, сделанных из ясеня, ивовых и березовых прутьев. В рецепте из книги «Magia Naturalis» (1560) указано, что эта мазь состоит из жира невинного мальчика, алоэ, алконита, дурмана, беладонны, листьев тополя и ладана.
Чтобы отпугнуть силы зла и сжечь колдунью ещё в воздухе, разводили костры. Этот ритуал до сих пор называется «сожженим ведьм» (pálení čarodějnic).
Интересно, что, когда в годы социализма власти ЧССР пытались приспособить народные обычаи к коммунистической интерпретации истории, то «сожжение ведьм» пытались переименовать в «костры мира».
На самом деле, первомайские костры связаны даже не с инквизицией и «Молотом ведьм», а с еще языческими поверьями. Некоторые ученые относят этот обычай ко временам кельтов. «Кельты не знали ничего подобного ведьмам в сегодняшнем понимании, они не сжигали женщин, а, напротив, прославляли женственность, зачатие и плодородие», – напоминает философ Яцек Слевчук.
С «сожжением ведьм» также ассоциируется уничтожение Мораны – богини зимы, смерти и темной магии. Обряд считался символическим изгнанием Мораны и ее темных сил, что открывало путь приходу весны и света.
Обычно ведьму Морану делали из сена, одевали в старую одежду, а затем сжигали, чтобы положить конец всевластию зимы. Затем пепел рассыпали по полям, что должно было принести хороший урожай.
При этом, по мнению чешского этнографа Ченека Зибрта, обычай жечь костры в эту ночь в регионах с немецким населением начал распространяться только в середине XIX века, сначала в чешских и немецких деревнях на юго-западе и севере Чехии.
«До нас дошли достаточно скудные сведения о том, насколько древней является история разведения [в Вальпургиеву ночь] костров в Чехии, Моравии и Силезии», – отмечает Вера Вечеркова в книге «Обычаи и праздники в чешской народной культуре».
Чаще костры в Чехии разжигали все-таки уже 24 июня, то есть в праздник Иоанна Крестителя, когда наставала еще одна волшебная ночь – Ивана Купалы.
Следи за веником!
Главной задачей «охотников за нечистой силой» было сжечь «транспортное средство» ведьмы, чтобы та не смогла добраться на место шабаша. Поэтому традиционно в огонь бросали метлы. «За неделю до "сожжения ведьм" хозяйке следовало тщательно следить за всеми вениками в доме. Иначе она потеряет их, как если бы просто утопила в воде», – так описывал народные обычаи XIX века этнограф Ченек Зибрт в книге «Чехи».
Проще говоря, молодежь воровала из домов метлы и веники, дабы потом их сжечь. А чтобы эти предметы лучше горели, их мазали смолой, дегтем или салом.
Горящие мётлы было принято метать в воздух, а еще молодежь ходила по деревням с соломенной фигурой на палке, изображавшей колдунью. Процессия поднималась на холм, где разводился костер, на котором ведьма символически сгорала.
Считалось, что в эту ночь человек спасется от злых сил, если будет находиться в толпе других людей. Обререгаться от дьявола помогает и шум. Так что парни и девушки плясали вокруг огня до упаду, вплоть до того часа, когда прокричит петух. Это означало, что ночь закончилась, и нападение нечистой силы более не грозит.
Черная и белая магия
Огонь оберегал людей от злых чар, и существовало поверье, что каждый, кто перепрыгнет через костер, обретает здоровье и защиту от болезней. При этом обращение к колдовским силам считалось делом опасным – в ночь на 1 мая человек особо уязвим для чар и черной магии.
В это время приносили дары силам, которые сторожат жилище, и проводили ритуалы для привлечения удачи – выливали в огонь мед и молоко, кидали в пламя орехи.
На порог дома и хлева клали дерн, в котором прятали шипы. Для надежности освященным мелом рисовали на двери крест или колесо.
«Христиане верили, что сам дьявол выходит из-под земли в эту ночь. Чтобы спастись, люди убирали дома, подметали камины и дымоходы, короче говоря, подметали всё, что было в хозяйстве, и даже заделывали дыры в заборах. Они также разжигают костры, чтобы защитить людей и животных от опасности и болезней», – рассказывает философ Яцек Слевчук.
Еще утром, до рассвета, в последний день апреля собирали траву на девяти межах, которую затем давали коровам, чтобы ведьмы не сглазили скот. Иногда дома окропляли святой водой, втыкали перед входом в землю вилы, острые палки и колючки, клали на пол скрещенные метлы. Перед порогом рассыпали свежую траву – считалось, что пока ведьма не пересчитает все стебли, она не сможет проникнуть внутрь.
Ночь двух апостолов
Нередко в Чехии можно услышать ещё одно название ночи с 30 апреля на 1 мая – Филипоякубская (Filipojakubská), то есть ночь святых Филиппа и Иакова, поскольку в католическом календаре на эту дату изначально приходилось почитание обоих апостолов.
По мнению этнолога Даниэля Драпала из университета им. Масарика, Филипоякубская ночь во многом напоминает Сочельник. Оба праздника связаны со временем солнцестояния, олицетворяют собой новый этап года, своего рода переломный момент.
Ученик Иоанна Крестителя, рыбак Филипп одним из первых последовал за Иисусом, став Его пятым апостолом. Филипп проповедовал Евангелие в Сирии, Лидии, Мизии и Фригии и был распят головой вниз в 90 году, во время правления Домициана.
Иакова, сына Алфея, называли «меньшим», чтобы отличать от Иакова, брата Иоанна. Как и Филипп, он был учеником Иоанна Крестителя. В 50 году Иаков председательствовал на первом соборе Церкви Иерусалиме и стал главой Иерусалимской церкви после смерти Иакова-старшего. Иосиф Флавий сообщает, что Иаков погиб от побития камнями в 62 году.
Поскольку Филипоякубская ночь обладает особой магией, с наступлением темноты травницы отправлялись на поиски лечебных растений. В некоторых уголках Чехии Филипоякубскую ночь называли просто «Волшебная баба».
Эта ночь была не только временем разгула нечистой силы, но и праздником весны, обрядовость которого была направлена на благополучие следующего сельскохозяйственного года. Это было время, когда зимние лишения остаются позади, скот начинают выгонять на пастбища, и очистительный огонь должен сжечь всё накопившееся за зиму зло.
Бессонная ночь чешских пожарных
Сегодня традицию «сожжения ведьм» в Чехии по-прежнему соблюдают. Этот вечер превращается в забавный праздник, который особенно любит молодёжь. Дети наряжаются в костюмы волшебников и ведьм, с приближением темноты на открытом огне обязательно сжигают чучело ведьмы, а участники в это время поджаривают на костре шпекачки. Взрослые пьют пиво или кое-то покрепче.
Тревожной выдается первомайская ночь для чешских пожарных – они постоянно находятся в боевой готовности, чтобы тушить возгорания. Каждый год на вечер 30 апреля публикуются оповещения о рисках, связанных с открытым огнем, а за разведение костров в неположенных местах полагаются высокие штрафы. В целом пожары случаются не так уж часто, но все равно пожарные расчёты ожидают в эту ночь десятки выездов.
