Возвращать костелам божеский вид может и неверующий
Прагу называют стобашенной. Первый президент Чехословакии Т. Г. Масарик метко заметил, что Прага «стобашенная» означает Прага «набожная». Густота церковной архитектуры, свидетельствующая о религиозности и достатке прежних поколений, свойственна не только столице, но и всей Чехии, Моравии и Селезии.
Прагу называют стобашенной. Первый президент Чехословакии Т. Г. Масарик метко заметил, что Прага «стобашенная» означает Прага «набожная». Густота церковной архитектуры, свидетельствующая о религиозности и достатке прежних поколений, свойственна не только столице, но и всей Чехии, Моравии и Селезии. Но сегодня о Боге скорее свидетельствуют камни, чем люди. Храмы, часовенки и капеллы пока еще стоят, но в некоторых местах на глазах дряхлеют или даже - особенно это заметно в приграничье - превращаются в развалины. Особенно это бьет в глаза в Северной Чехии, в области Крушных гор и Таховска, откуда было выдворено немецкое население, а с ним - и местная традиция. Новые жители ее не сохранили, да и не могли - насильственная коллективизация в 1948 г. прервала их сживание с традициями, существовавшими в этих областях.
Поговаривают и о некоем «языческом кольце вокруг Праги». Отход от веры проявляется и в том, что многие костелы по существу не востребованы; верующих, например, католиков, в Чехии не более 5 %. Нет, вследствие этого, и пожертвований на их обновление. Но ведь не обязательно быть верующим, чтобы понять - образ родного поселка без костела, который здесь раньше стоял, станет жалостным и неполным. Это довелось почувствовать многим, кто возвращается из Праги в отчий дом, чтобы навестить близких. Примеры гражданской активности, когда существующие в Чехии добровольные общества по охране культурно-исторического наследия способны собственными усилиями возвращать разрушающимся памятникам, в том числе и сакральным, божеский, в прямом смысле слова, вид, показывают, что местный патриотизм не является пустым звуком.
Не так давно в поселке Нечтины Плзеньской области староста и горстка местных жителей реконструировали костел, обреченный обратиться в прах. Не смотря на то, что эти люди никогда до этого сами не посещали богоугодное место, работали они на его обновлении, не покладая рук. И еще, работа по обновлению костела, как оказалось, способна и неверующих побудить к раздумьям о феномене святости. А это - не так уж мало, не правда ли?
