Алеш Пиштора: Церковь хочет рассчитаться с неблагим наследием коммунистического режима
Сегодня мы продолжим затронутую на прошлой неделе в «Радиогазете» тему, которая касается незаурядного события. С согласия папы Римского Бенедикта XIV Ян Кофронь, который в 1988 году, будучи женатым католиком, был в подпольной церкви тайно посвящен в священнический сан и инкардинирован в епархию греко-католической церкви, в мае текущего года был официально рукоположен "sub condicione", то есть условно, в сан священника латинского обряда в пражском костеле св. Бенедикта.
«Речь идет о служителях, которые были посвящены в сан священника тайно, в условиях существования подпольной церкви. Они предполагали, что это посвящение полноценно и им не нужно обращаться с повторной просьбой о посвящении "sub condicione", то есть условно. Однако, как пишет кардинал на своем вэб-сайте, рукоположение Яна Кофроня могло бы стать своеобразным примером для подражания остальным священникам, которые до сих пор отвергали такую возможность - принять условие Рима и стать рукоположеннными в священнический сан именно таким образом - "sub condicione",чтобы их посвящение было так подтверждено Апостольским престолом».
- Кардинал Милослав Влк упомянул, что в данном случае стремился отстранить барьер, так как Ян Кофронь до сих пор посещает больных и умирающих, является наставником верующих, однако не мог их, к примеру, причащать. Он также выразил убежденность, что подобная практика, правдоподобно, будет расширена. Как это следует понимать? Можно ли воспринимать данное высказывание как изменение позиции римско-католической церкви по отношению к обету безбрачия?
«Позиция римско-католической церкви в отношении целибата (обета безбрачия) не меняется. В данном случае исключение было сделано лишь потому, что церковь так хотела рассчитаться с неблагим наследием коммунистического режима, а также чтобы у Яна Кофроня появилась возможность причащать больных и престарелых и совершать над ними Таинство миропомазания. Я полагаю, что когда кардинал говорил о расширении практики, он имел в виду ряд подпольно посвященных служителей, которые могли бы, будучи рукоположенными "sub condicione", стать официальными священниками церкви и решить окончательно проблемы, унаследованные со времен строительства коммунизма».
Попытки коммунистического режима уничтожить церковь не были продиктованы самоцельным стремлением ликвидировать формальную институцию. Епископ Вацлав Малы точно подметил, что тоталитарный режим стремился уничтожить душу человека, поэтому были наставлены капканы против церкви и ее прихожан. Каким образом пытались коммунисты разрушать церковь в Чехословакии?
«В рамках коммунистической стратегии против католической церкви предпринимались попытки отделить духовенство от народа, чтобы в итоге противопоставить обычных прихожан священникам. С последствиями этой стратегии мы сталкиваемся до сих пор. Коммунисты также стремились отделить национальные церкви от Ватикана, а также поставить церкви в финансовую зависимость от государства и, конечно, инфильтрировать в церковную среду коммунистических агентов».
В конце 80-ых в церкви, действительно, ощущалось расщепление на тех, кто проповедовал с амвона, наставников, и наставляемых...
«Большой задачей кардинала Влка, который сменил архиепископа Томашека, и было стремление к воссоединению духовенства и простых прихожан. Одним из средств достижения этой цели стало привлечение к деятельности в церкви людей из рядов верующих. Я, кстати, являюсь примером этого подхода. Не будучи церковным лицом, я работаю для церкви, конкретно – в качестве пресс-секретаря архиепископства. Но таких людей много – это экономисты или инженеры, которые работают в различных церковных центрах и являются свидетельством единства церкви сегодня».
Это, скажем, взгляд изнутри. А до какой степени в Чехии удалось внутреннее воссоединение церкви, с точки зрения большей части населения страны, которую, видимо, можно назвать атеистической?
«Скорее всего, с точки зрения большинства, о котором вы говорите, это не удалось в полной мере. Доказательством тому – нынешняя дискуссия о законе, предусматривающем урегулирование имущественных отношений церкви и государства, потому что на деле это спор представителей церкви и граждан, треть которых является верующими. По сути, это должна быть теологическая дискуссия об отношении двух ипостасей – мира и неба, или, допустим, государства и церкви, у нас же все сводится к имущественному вопросу» - говорит с сожалением Алеш Пиштора.
В настоящее время кардинал Милослав Влк также пытается добиться в Ватикане более длительного срока действия привилегий священников – биритуалистов. На практике это означает, что, к примеру, женатый греко-католический священник может по необходимости совершать над прихожанами римско-католической церкви таинства или причащать их. До сих пор такое разрешение выдавалось священникам на год, однако, по словам М. Влка, существует надежда, что данная привилегия могла бы носить более постоянный характер.
