Чехи и ислам

В последнее время одной из самых острых и противоречивых тем для обсуждения стал ислам. Чем дальше, тем больше европейцев склоняется к мысли, что ислам – синоним угрозы, которая надвигается и против которой необходимо объединиться в борьбе. Попытка диалога сменилась стремлением блокировать, отмежеваться от всего арабского. Когда ислам впервые появился на территории Чехии, какой след оставил в чешской истории и стоит ли его бояться сегодня?

Иллюстративное фото: dcubillas, FreeImages

Еще в недалеком прошлом ислам и мусульмане для большей части обывателей представлялись преимущественно в виде мифологии, сказок «1001 ночь», и, если копнуть поглубже в историю – крестовых походов. Сегодня стало очевидным – влияние ислама распространяется по миру, и все чаще речь идет об исламской угрозе, нежели о культурном диалоге со старейшей мировой религией. Гипертрофированно отношение чехов к мусульманам можно было бы выразить в диалоге, состоявшемся в кабаке между трактирщиком и бравым солдатом Швейком:

- Ты турок любишь? - обратился Швейк к трактирщику Паливцу. - Этих нехристей? Ведь нет?

- Посетитель как посетитель,- сказал Паливец, хоть бы и турок. Нам, трактирщикам, до политики никакого дела нет. Заплати за пиво, сиди себе в трактире и болтай, что в голову взбредет – вот мое правило.

Тем не менее, сегодня ислам рассматривается в иной плоскости и, порой, представляет собой весьма насущную проблему. Чтобы понять ее корни, стоит заглянуть в историю развития чешско-исламских отношений.

«Самое начало истории ислама в чешских землях можно связывать с именем Ибрагима ибн Якуба, который, по всей вероятности, в 965 году посетил Чешское королевство. Он был исламизированный еврей родом из мусульманской части Испании, из Андалусии, посетивший Прагу, и, помимо прочего, оставивший о ней первое исторически подтвержденное сообщение», - рассказывает востоковед Милош Мендель из Института востоковедения Академии наук ЧР.

Милош Мендель (Фото: ЧТ24)

Тем не менее, в столь отдаленный исторический период уже возникает конфронтация чешского населения с представителями мусульманского мира:

«Сначала речь шла о конфронтации с сарацинами или маврами, а позднее – стала рассматриваться угроза со стороны Турции, турецкое вторжение, дважды направлявшееся в сторону Вены, которое затронуло и нашу территорию, в частности, регион Восточной Моравии. Внезапно турки стали заменой клише врага в лице сарацинов и мавров. В этом году мы отмечаем 400-летие с момента издания второго чешского Антикорана, написанного Вацлавом Будовцом из Будова в 1614 году (первый, менее известный, был написан Бартоломеем Дворским). Его полное название «Коран турецкий происходит от дьявола, и является сознательной хулой против Святого Духа». Кстати, во время Сословного восстания в 1620 году в критический период Будовец был переводчиком сословного директория при переговорах с турками о возможности оказания помощи в борьбе против Габсбургов», - рассказывает востоковед Лубош Кропачек из Карлова Университета.

Боснийские мусульмане, 1906 г.

По существующим теориям, мусульмане появились на территории сегодняшней Чешской Республики в 1878 году, то есть с вторжением Австро-Венгрии на территорию Боснии и Герцеговины, вслед за чем произошла ее аннексия в 1908 году. В этот период коренным образом изменяются границы Австро-Венгерской империи, вследствие присоединения части Балкан, и на этой территории появляются мусульмане преимущественно славянского происхождения, то есть боснийцы и другие носители мусульманской веры с Балкан. Некоторые из них продвигались дальше, на территорию Чехии и Моравии, поскольку в этот период это была наиболее развитая часть империи с точки зрения экономики, промышленности. В большинстве своем это были студенты или мелкие торговцы, которые на территорию чешских земель прибыли ни как не для того, чтобы пропагандировать ислам. Тем не менее, со временем это произошло.

«Эмансипация мусульман произошла уже в период Первой Республики, когда произошли первые попытки узаконить ставшее весьма многочисленным мусульманское сообщество. Речь преимущественно шла об иностранцах, однако, в их числе был и ряд чешских граждан, принявших ислам, причем среди них было несколько выдающихся личностей. Попытки создания организации, которая могла бы покровительствовать исламу, вылились в 1934 году в создание мусульманской общины. Эту институцию впоследствии пытались узаконить, однако удалось это сделать лишь в период Протектората, что вызвало проблемы», - рассказывает востоковед Бронислав Остржанский из Института востоковедения Академии наук ЧР.

Абдалла Брикциус

Мусульманская община была официально признана в 1941 году. Многих это наведет на мысль о поиске взаимосвязей между становлением Протектората Богемия и Моравия и арабским подходом ко Второй Мировой войне. Такие ассоциации будет неслучайны, поскольку во время Второй мировой войны мусульманский мир разделился на две части – противников фашистской Германии и ее союзников. В попытке обрести союзников в мусульманском мире Гитлер направил свое внимание на Иран, объявив иранцев «чистокровными арийцами». Однако его попытки в итоге потерпели фиаско. Что же касается Чехословакии, например, ведущий представитель Мусульманской общины – Богдан (после принятия ислама – Абдалла Брикциус) был членом организации «Флаг» (Vlajka) – чешской фашистской организации, которая, однако, вскоре после наступления Протектората была запрещена, поскольку исповедовала идеалы близкие, скорее, фашизму Муссалини, а не нацистской идеологии Гитлера.

«Его представления, очевидно, были связаны с романтическим видением мира. В немцах он видел не зло, которое нам угрожает, а, напротив, добро, которое может освободить арабов от колониальных держав. Во время Второй Мировой войны выходит ряд публикаций, авторы которых пытались объяснить, что существуют хорошие семиты и плохие семиты. А так как отношение к евреям общеизвестно, вышел и ряд публикаций о том, как для немцев могут быть полезны отношения с арабами», - продолжает Бронислав Остржанский.

В 1998 году была открыта первая мечеть в Брно (Фото: Чешское Телевидение Брно)

После февральского переворота 1948 года Мусульманская община была распущена. Провалились и попытки ее воссоздания в 1968 году. Лишь в 1991 году появился Центр мусульманских религиозных общин. В 2004 году ислам был официально зарегистрирован в Чешской Республике. В 1998 году была открыта первая мечеть в Брно, на которой, однако, не было разрешено строительство минарета, а год спустя, мечеть появилась и в Праге. Тем не менее, проекты по строительству других мусульманских религиозных мест в меньших населенных пунктах, например, в Теплице или Орлове Карвинского региона встретили противодействие со стороны общественности и церкви. Чаще всего люди, высказывавшиеся против, говорили о страхе угрозы исламского терроризма или проявлений иной религиозной идеологии. Настоящий всплеск протестов и обсуждений, в ходе которых можно было провести социологическое исследование на предмет терпимости чешского общества к мусульманам, вызвала мистификация, распространяемая в сети Интернет о строительстве мечети в Страконице в ареале фабрики по производству головных уборов Fezko, которая с 19 века имеет в своем ассортименте также фески, экспортируемые во все мусульманские страны.

Отношение к исламу и ныне в чешском обществе неоднозначно. Немногие способны объяснить, какую именно угрозу со стороны ислама они ощущают. Никому не мешает человек, который молится пять раз в день своему Богу, но многие опасаются того, что со временем и его заставят следовать принципам шариата. В контексте современной истории эти опасения могут быть не такими уж беспочвенными.