Чешские археологи разгадывают тайны Израильского царства
Какой была эпоха Единого царства? Что представляло собой государство? Как формировалась религия? Ответы на эти вопросы ищут чешские археологи и теологи, занимающиеся вместе с израильскими коллегами изучением уникального храма Х в. до н.э., который по своим параметрам похож на Бейт а-Микдаш – Первый Иерусалимский храм. Однако пока археологи даже не могут сказать, какому божеству там изначально поклонялись.
В начале 1990-х годов израильские власти решили перестроить участок магистрали, соединяющей Тель-Авив с Иерусалимом. Перед этим, как это положено по закону, на территории будущего строительства проводились археологические исследования. Какого же было удивление специалистов, когда в местечке Тель-Моца были обнаружены не только фрагменты предметов культа, но и остатки храма, возраст которого составляет 3000 лет.
Чешские археологи работают в Тель-Моца с 2019 года. О том, что удалось, а что не удалось выяснить, в интервью «Чешскому Радио» рассказывает археолог и теолог Филип Чапек, сотрудник Евангелического теологического факультета Карлова университета.
– Как можно описать местность, где был обранужен храм?
– Место раскопок находится под виадуком, что дает много преимуществ и лишь незначительные минусы. Это место на склоне, в долине, рядом с двумя ручьями, которые появляются лишь в определенный сезон, поскольку большую часть года воды в них нет. В древние времена это была очень плодородная земля, которая интенсивно обрабатывалась. Земледелие на этой территории связано и с ее заселением, возникновением культов, а позднее и храма как такового.
– В связи с обнаружением этого храма часто обращают внимание, что он хотя и рядом с Иерусалимом, но вне черты города. Это настолько принципиально?
– Это место находится в шести километрах от Иерусалима. На первый взгляд кажется, что это совсем рядом, однако оно лежит за несколькими холмами. А с точки зрения человека Древнего мира, не располагавшего современными транспортными средствами, это достаточно большое расстояние – думаю, два-три часа пешком.
– К какому периоду истории относится эта сакральная постройка?
– С точки зрения Библейской истории и Ветхого Завета, имеющей свою специфику, мы можем отнести храм к Х веку до н.э., к периоду Единого царства, то есть временам Давида и Соломона и, возможно, Саула, который был первым царем этого периода. Наша цель – сравнивать библейские тексты, в том числе рассказ о строительстве Храма в Иерусалиме, о религиозной жизни в Израиле, с тем, что нам известно из изучения материальной культуры. Эти сравнения, а часто и противоречия, дают порой интересные результаты.
– Что говорят библейские тексты об этом времени – Х веке до н.э.?
– Этот период можно назвать «золотым веком» Древнего Израиля, когда в Иерусалиме Соломоном был построен Храм, возводился город, крепостные стены – был создан центр Иудейского царства и всего Израиля – Единого царства Израиля и Иудеи. Все это мы знаем из библейских текстов. А вот из сведений, полученных при изучении материальной культуры, мы можем узнать нечто иное. Я бы сказал, что мы больше не знаем, чем знаем, и составляем картину из фрагментов находок, сделанных в этой области. И она получается куда более раздробленной в сравнении с тем великолепным образом Единого царства Давида и Соломона, которое простиралось от Потока Египетского, то есть от Синая, до Ливана или даже до Сирии, то есть до реки Евфрат.
– Существовало ли тогда само понятие единого государства и каких-то определенных границ?
– Фактически в области, расположенной между Иерусалимом и Средиземным морем, находилось большое количество самостоятельных территориальных объединений, неких городов-государств. Они боролись друг с другом за власть, передавали друг другу культурные навыки. То есть, я бы сказал, что картина была сложнее, чем мы привыкли считать.
– Есть ли другие постройки того периода, с которыми можно сравнить храм, который вы изучаете?
– Этот храм, прежде всего с точки зрения его архитектурного решения, – поистине уникален. Хотя в этой области существовали и другие храмы, этот единственный в своем роде. Интересно, что по своему типу он похож на тот, что мы знаем из Книги царствий – Первый храм, или Храм Соломона, существование которого не подтверждено. Так что найденный храм действительно уникален. Для Библии эта была бы удачная находка, но он обнаружен не в Иерусалиме, а несколько в стороне от него…
Считается, что Иерусалимский, или Первый храм, был возведен царем Соломоном на Храмовой горе в Х веке до н.э. и разрушен вавилонянами спустя 420 лет.
В Книге Ездры сказано: «Первый храм, построенный в Иерусалиме, был очень красив и богат. На земле не было другого такого прекрасного сооружения. Он был по сравнению с другими местами поклонения различным божествам как солнце по сравнению с мелкими звездами».
Археологических находок, подтверждающих, что он был возведен именно на горе Мория в Иерусалиме, то есть на Храмовой горе, не существует – раскопки там никогда не проводились.
– Как выглядит сооружение, остатки которого были обнаружены под эстакадой в Тель-Моца?
– Сохранились остатки двух стен – северной и западной и часть восточной, где находится вход в храм. Южная стена полностью уничтожена эрозией – пока мы не нашли никаких ее следов. Храм был прямоугольной формы. Перед ним находился алтарь. Он был несколько переделан, но он там присутствует. Также там была найдена яма, куда складывали различные предметы культа, остатки жертвоприношений, то есть кости. По всей видимости, там было сделано некое возвышение или скамья, на которую помещали то, что приносили в жертву, или ставили скульптуры, представляющие божества. А что точно обозначали эти скульптуры – большой вопрос.
– Нашлось ли при раскопках что-то, способное указать, кому был изначально посвящен храм?
– Недавно там на камни был обнаружен рельеф с изображением ног какого-то божества. Я говорю «какого-то», поскольку мы рассматриваем эпоху, от которой до наших дней дошло немного текстов, и нам приходится пользоваться библейскими текстами, рассматривающие эту эпоху пост фактум. Мы точно не знаем, что происходило в храме Тель-Моца. Конечно, мы знаем, что там проходили богослужения, но нам не известно, какому божеству он был посвящен. В ту эпоху между собой взаимопроникали различные религиозные влияния и системы. С культом Господина, который мы называем яхвистической религией, соперничало божество Ваал, а также божество Эль и другие боги, представленные различными скульптурными изображениями – лошадей и т.д. А поскольку у нас там нет музейных табличек, мы можем только сравнивать с тем, что мы знаем из более широкого контекста. Точная картина у нас постепенно складывается, однако возможно, что и после завершения исследований, которые пока запланированы до 2023 года, у нас будет по-прежнему лишь гипотеза, кому изначально был посвящен этот храм,
– рассказывает археолог и теолог Филип Чапек.
