Чешское Рождество – Младенец Иисус и найденыш под новогодней елкой
На протяжении многих столетий Рождество в чешских землях было временем добра и чудес. Как известно, подарки детям в Чехии приносит не Санта-Клаус или Дед Мороз, а Младенец Иисус. В Праге самым известным его изображением считается чудотворная статуэтка Пражское Езулатко.
А в городе Брно чуть более 100 лет назад произошло «обыкновенное чудо». Отправившись за елкой, моравский писатель нашел брошенного в лесу младенца. Спасение крошечной девочки положило начало традиции установки рождественских елок на городских площадях.
Сначала – история о Пражском Езулатке в материале Александры Барановой, которая беседовала с приором костёла Девы Марии Победоносной на Малой Стране Павлом Полой.
— Расскажите о том, откуда появилась статуэтка Младенца Иисуса.
— Происхождение её доподлинно неизвестно. Известно только, что она родом из Испании и датируется XVI веком, но имя автора неизвестно и овеяно множеством легенд. Говорят, что Иисус показался в образе маленького ребёнка одному из братьев-монахов. Достоверно, однако, то, что статуэтка как-то попала в дворянскую семью Де Лара. Герцогиня Мария Манрикес Де Лара вышла замуж (за пана Вратислава из Пернштейна в 1556 году – прим. ред.) и переехала в Чехию в конце XVI века. Она взяла статуэтку с собой и подарила её на свадьбу своей дочери, Поликсене из Лобковиц. Фигурку предполагалось передавать по наследству по женской линии, но у Поликсены не было дочерей, только сыновья, поэтому, овдовев, она передала её в монастырь кармелитов в 1628 году. С тех пор скульптура находится здесь.
Драматическая история на этом не закончилась: когда Прага была оккупировала саксонскими войсками, статуэтка пропала. Когда её нашли, то обнаружили, что у Младенца были отломаны обе ручки. Один из монахов починил её и вернул на место, после чего статуэтка обрела известность.
— Кто шьёт одежду для Младенца Иисуса?
— Одежду присылают со всего мира. Люди привозят её уже давно, в основном в знак благодарности, так что на данный момент в гардеробе Младенца более 300 различных вещей. Некоторые из самых ценных выставлены в музее, например, платье, которое собственноручно вышила и прислала Мария Терезия. Далеко не все мы используем для переодевания: некоторые одеяния не очень хорошо сидят или же представляют собой такую историческую ценность, что мы их просто бережно храним.
Одеяние от Марии Тайницер
Одно из одеяний для статуэтки Младенца Иисуса (Езулатка) хранится в музее города Индржихув Градец, правда, по воле случая оно так ни разу и не было надето на фигурку Младенца.
Создательницей платья была Мария Хоппе-Тайницер, художница по текстилю и гобеленам. Ещё при жизни, в 1952 году, ей была присуждена государственная награда II степени за выдающийся вклад в развитие чешского текстильного искусства.
В Индрижихове Градце в настоящее время существует музейная экспозиция, посвящённая её работе и творчеству. Помимо оригинального текстильного оборудования, тканей, вышивок и гобеленов здесь находится также и костюм для пражской статуэтки Младенца Иисуса.
Главная особенность этого наряда в том, что он был создан госпожой Тайницер специально для статуэтки Иисуса. Существует, правда, ещё один эскиз, который был создан инженером-архитектором Бржетиславом Штормом. Мария Тайницер работала с ним вместе над созданием гобелена, изображающего легенду о Святом Вацлаве. Однако эскиз Шторма и гобелен сейчас находятся в коллекции Художественно-промышленного музея в Праге. В местном же музее остался тот первый, оригинальный вариант одеяния, которое соткала госпожа Мария. Интересно, что оно до сих пор принадлежит семье Тайницер, так что в музее этот экспонат находится во временном пользовании, — рассказывает историк-искусствовед Якоб Валашек.
Наряд соткан из тонких позолоченных и посеребренных нитей. Известно, что он был создан приблизительно в 20-х годах ХХ века.
— На одеянии изображены различные растительные мотивы, очертания звёзд, мальтийский крест. Это особенное сочетание узоров подтверждает тот факт, что эта вещь создавалась специально для фигурки Иисуса. Надо сказать, это далеко не единственное одеяние Младенца – пражскую статуэтку переодевают в разных ситуациях, в том числе по случаю различных торжеств.
Идея о создании костюма для пражской святыни возникла у госпожи Тайницер не случайно.
Она была глубоко верующим человеком, и её в этом поддерживал её супруг, Владимир Хоппе, философ начала ХХ века. В его взглядах христианство тесно переплеталось с философией, и он существенно повлиял на свою жену не только в том, что касалось творчества, но и в восприятии жизни как таковой. Так что одеяние для фигурки Младенца Иисуса символизирует искреннюю веру его создательницы, - говорит Якоб Валашек.
Несмотря на то, что одеяние создавалось специально для статуэтки, ему не суждено было выполнить своё предназначение.
— В конце концов, оно так и не было передано в Прагу и осталось в имуществе семьи Тайницер до сегодняшнего дня.
Работу госпожи Марии, однако, её потомки бережно сохранили, одеяние для фигурки Младенца Иисуса передавалось из поколения в поколение. По словам искусствоведа, в семье существуют и некие особые традиции, с этим связанные, однако историкам о них пока мало что известно.
Невозможно точно определить, какова стоимость данного одеяния. Её во многом определяет мастерская, в которой его изготавливали, ткань и узоры, которые при этом использовались. Это, конечно, не самый первый, оригинальный наряд пражской статуэтки, но всё равно ему уже почти сто лет, так что он сам по себе имеет большую историческую ценность – особенно для нашего музея и экспозиции, посвящённой Марии Тайницер, — говорит Якоб Валашек.
Мария Хоппе-Тайницер скончалась в 1960 году в возрасте 81 года. Её мастерские по изготовлению гобеленов работают в городе Индржихув Градец и по сей день.
Человек беспомощен и хрупок
— Как и в каких случаях происходит переодевание? Оно приурочено к церковным праздникам?
— Совершенно верно, это делается согласно праздникам или литургическим периодам. Например, в Адвент сёстры переодели статуэтку в фиолетовую одежду, в канун Рождества же Младенец Иисус останется на некоторое время без одежды. Всего несколько дней в году можно видеть его в первозданном виде – в простой рубашечке из воска. В остальное время скульптура одета, в рождественские праздники она в белом или королевском наряде. Когда мы оставляем статуэтку без одежды, мы вспоминаем о том, что Иисус родился, как и любой другой человек. Это прекрасный символ простоты и красоты. Дети ведь тоже рождаются без одежек.
— Почему скульптура имеет именно образ ребёнка?
— Представление Иисуса в образе ребёнка я считаю очень важным. Оно символизирует определённую уязвимость. Статуэтка сама по себе очень хрупкая. Она деревянная, покрыта воском, и с ней нужно обращаться очень осторожно, потому что иначе она может просто рассыпаться. И на самом деле, именно это прекрасно демонстрирует то, что Иисус-Бог, став человеком, стал совершенно беспомощным, был отдан в руки людей, точно так же, как дети оказываются в руках своих родителей, во власти их заботы и любви. Скульптура – это символ того, что Бог приходит не как кто-то, кто намерен насмехаться над нами, или поработить нас, или править нами, но как кто-то, кто сражается за нас и при этом хочет привлечь нас своей хрупкостью. В связи с этим мне думается ещё вот о чём: человек, отстаивая свои отношения, так же беспомощен и хрупок, как ребёнок. Мы ведь не можем заставить живого человека, например, заставить с нами подружиться.
— Где искать силу и веру в наши дни, полные забот и повседневного стресса?
— Я думаю, что самый важный источник силы – внутренний. Христиане верят, что Бог владычествует в наших сердцах, и именно там мы можем с ним встретиться. Остальное, будь то церковь или общество других людей, тоже помогает нам в этом. Я также думаю, что сила может быть найдена в отношениях, прежде всего, в отношениях с Богом и с окружающими.
— Как стоит относиться к тому факту, что Рождество мало-помалу превращается в маркетинговую приманку, в праздник потребления?
— Иногда очень печально наблюдать, как эти второстепенные и не очень важные вещи перебивают основную суть. Для многих людей Рождество становится, таким образом, в тягость, потому что человек ощущает груз требований и находится под маркетинговым давлением. Думаю, что с этим не нужно бороться, скорее, напоминать себе о важном, возвращаться к основам. Эти основы никоим образом не отягощают, наоборот, могут принести облегчение человеческой душе.
— О чём нам стоит помнить в Рождество?
— Рождество – это праздник человечества. Тот факт, что Бог стал человеком, как считают христиане, напоминает нам, что быть человеком – это что-то хорошее, доброе, стоящее. Так что нужно просто быть верным самому себе, не позволить жизни протечь сквозь пальцы, открыть для себя красоту того, что значит человечность, и быть человеком.
— Сколько всего статуэток Младенца Иисуса в мире?
— Точное их количество неизвестно. Изображение Иисуса в качестве Младенца используется повсеместно. Существуют и копии пражской статуэтки, их много, и некоторые выглядят немного иначе, выполнены в другом стиле, но суть остаётся прежней.
— Как скульптуре Младенца и костёлу удалось пережить тяжкие времена тоталитаризма и коммунистов?
— Я думаю, что это маленькое чудо, что статуэтка пережила все смены власти и режимов. Она даже была украдена в 60-х годах, а затем нашлась на Петршине. Так что этот символ веры вполне мог не дожить до наших дней и не сохраниться; вдобавок она художественно прекрасна, даже по сравнению с её копиями. Говорят даже, что Антуан де Сент-Экзюпери вдохновлялся ею, когда писал своего «Маленького Принца», и на самом деле, его принц немного похож на пражского Младенца Иисуса.
— В костёле Девы Марии Победоносной всегда полным-полно туристов. Как, на ваш взгляд, люди воспринимают фигурку Младенца Иисуса – как духовную ценность или всё-таки больше как обычную достопримечательность?
— По-разному. Некоторые люди приходят сюда за культурой, красивой архитектурой, и я это считаю вполне нормальным. Другие, паломники, приезжают по духовным причинам, потому что видят в этом определённую силу.
— Говорят, что скульптура Младенца – чудотворна, она исполняет желания. Так ли это? Есть тому подтверждения?
— Многие люди приезжают сюда с какой-то конкретной просьбой, например, об исцелении. Молодые пары приходят, когда не могут иметь детей. Мы действительно знаем людей, которые были услышаны. Я думаю, что когда человек видит перед собой образ Бога, который очень добр и хрупок, Бога, которого не нужно бояться, то это само по себе часто приводит к чудесам в человеческой жизни. Человек перестает чего-либо страшиться, и именно это может привести к исцелению.
— Рождество – время загадывать желания. Как это делать правильно? Вы согласны с тем, что Бог нас слышит всегда и везде, вопрос лишь в том, чтобы пожелать от всей души и так, чтобы это имело смысл?
— Вот именно, имело смысл. Вот только думаю, что мы часто даже сами не знаем, что для нас имеет смысл. Иногда нам кажется, что Бог нас не услышал, а со временем человек вдруг обнаруживает, что это было к лучшему. Однако желать, мечтать и озвучивать свои просьбы – это хорошо. Только вот, может, не стоит слишком уж упираться и настаивать на своём. Хорошо бы понимать, что твоя идея, возможно, не самая лучшая, и через год, через два, вещи могут выглядеть совсем по-другому. Стоит быть открытым для других вариантов развития событий.
— У современного человека есть такая мода: давать себе обещания после праздников начать жизнь с чистого листа. Есть ли в этом здравое зерно, как вы считаете?
— Иногда полезно что-то изменить, но я бы не стал связывать это с Рождеством, потому что в предпраздничной эйфории человек может наобещать слишком многое. Я поступаю по-другому.
— Как вы поступаете?
— Это более долгий процесс. Иногда, когда я озвучиваю для себя что-то, что мне хотелось бы изменить, мне приходится достаточно долго на этом концентрироваться, одного лишь решения часто бывает недостаточно. Человек просто должен неоднократно возвращаться к вопросу, и тогда что-то потихоньку начнёт в его жизни меняться.
Когда на чешских площадях появились рождественские елки?
Как ни странно, первопроходцем здесь была не Прага, а моравская столица Брно. Традиция зародилась благодаря драматической истории – брошенной на произвол судьбы малышки. Мать, родившая внебрачную дочь от русского военнопленного, оказалась без крыши над головой и средств к существованию. Почти полуторагодовалого ребенка она оставила в зимнем лесу. Девочку ждала гибель, если бы не случайность, которая привела ее спасителей в лес незадолго до Рождества.
Эту рождественскую историю для вас рассказывает Лорета Вашкова.
Это произошло столетие назад
Сто лет назад, во второй половине дня 22 декабря 1919 года, трое друзей – писатель Рудольф Тесноглидек, судебный эксперт Йозеф Тесарж и будущий художник Франтишек Коуделка – отправились в лес у Биловиц-над-Свитавой на юге Моравии, чтобы срубить елочку к Сочельнику. В то время Тесноглидек жил в Биловицах. Они не подозревали, что совсем скоро войдут в историю родного края и всей Чехии.
– Когда мужчины миновали охотничью сторожку «Лисичка-плутовка», то услышали из соседней чащи странные звуки. Приблизившись к месту, откуда они доносились, пришедшие увидели совершенно беспомощную маленькую девочку, что повергло их в крайнее изумление вперемешку с испугом. Малышка лежала под огромной елью уже посиневшая от холода – температура воздуха тогда была около двух градусов выше нуля. Закутав девочку в пальто, друзья отнесли ее в сторожку, а когда малютка отогрелась, отвезли в полицейский участок в Биловице. Потом с найденышем на руках они отправились в детскую больницу в Брно.
Там выяснилось, что брошенная девочка является 17-месячной Лидушкой (уменьшительное от Людмила), которую в лесу оставила ее мать Мария Косоурова, родившаяся 19 ноября 1894 г. При допросе в суде она утверждала, что оказалась в безвыходном положении, родив внебрачного ребенка от русского военнопленного. Ее выгнали из дома, и она якобы искала помощи у брненской благотворительной организации «Чешское сердце», однако неудачно, поэтому осталась без денег и не могла заботиться о дочери, – рассказал «Чешскому Радио» учитель местной школы Павел Ковач.
Отцом ребенка являлся русский военнопленный
Судя по архивным данным, Мария Косоурова ранее работала служанкой в Прштице или в Бранишовице. Отцом ее ребенка являлся русский, попавший в плен во время Первой мировой войны, – его определили на полевые работы вблизи Брно. Девочка появилась на свет 8 июля 1918 года.
Взять молодую женщину с маленьким ребенком в услужение местные жители отказывались, поэтому она, по ее словам, и решилась на отчаянный шаг. Что касается утверждения Косоуровой об отказе в помощи со стороны так называемого помогающего объединения České srdce, которое было основано вначале в Праге, а позже также в Моравии и Силезии, сведений об этом не сохранилось и сохраниться вряд ли могли. Эта организация помогала продовольствием пострадавшим в войну семьям и голодным детям.
На суде женщина утверждала, что она не желала смерти своему чаду и, спрятавшись за деревом, ждала, надеясь, что ребенка кто-то подберет.
«Подсудимая является женщиной, жаждущей лишь наслаждений жизни...»
Писатель и публицист Рудольф Тесноглидек, человек весьма чувствительный и страдавший большую часть жизни депрессиями, на следующий день после судебного заседания написал в газете Lidové noviny, что «мать оправдывалась так, как будто повторяла трогательный рассказ, рассчитанный на наивных читателей. Но на самом деле подсудимая является женщиной сильной, здоровой, жаждущей лишь наслаждений жизни, и выслушала приговор с невозмутимым спокойствием, даже не справившись о своей маленькой Лидушке».
Как бы там ни было, дочь Марии Косоуровой в итоге была спасена и удочерена вполне преуспевающей супружеской четой Полаковых, глава которой работал метрдотелем. Мать Лидушки приговорили к пяти месяцам тюрьмы строгого режима с учетом того, что женщина «частично призналась в содеянном, ранее не была судима и находилась в состоянии крайней нужды». По тем временам она отделалась очень мягким приговором.
Первая рождественская елка появилась в 1924 году на «Свободяке»
Сегодня об этой истории напоминает памятная доска, установленная на огромном валуне под высокой елью в биловицком лесу. Именно здесь была найдена девочка, судьба которой заставила писателя Тесноглидека всерьез задуматься о помощи детям, которые являются неблагополучными или осиротели. Именно с этой целью в 1924 году он организовал установку первой рождественской елки в центре Брно, на площади, которую в народе называют «Свободяк» (Svoboďák), то есть площадь Свободы, чтобы со временем собрать средства для строительства дома для сирот. Постепенно традиция распространилась по всей Чехии.
Писатель взял за образец традицию установки рождественского дерева в Дании, которая появилась там в 1914 году, и организовал первую в стране ель на общественном месте в Брно, а именно на площади Свободы. Ель была названа «Деревом республики», и ее целью было организовать сбор пожертвований для одиноких и неимущих детей, – рассказал Павел Ковач.
Воспоминания, увековеченные в рассказе о «елочке для двух стареющих детей»
На собранные средства позже удалось построить детдом Dagmar в Брно-Жабовресках, сообщила газета Mlada fronta Dnes. Вспоминая о том памятном дне, Рудольф Тесноглидек написал в своем рассказе «Под рождественским деревом» (Pod vánočním stromem), что «они шли срезать маленькую хрупкую елочку для двух стареющих детей, чьи души не старели любовью», ("maličkou drobnou jedličku pro dvě stárnoucí děti, jichž duše nestárla svou láskou").
Год спустя после удочерения Лидушки вместе с друзьями он отправился проведать девочку у приемных родителей и был счастлив увидеть «взгляд светящихся больших бездонных глаз, выражения которых не передал бы и большой поэт… В них было столько радости жизни, возвращенной ей случайно, жизни, чей ужас ей довелось пережить, самой того не осознавая».
