Еврейский музей
В 950 году до нашей эры построил король Соломон в Иерусалиме храм, который стал основной святыней, предназначенный к молитвам израильтян. Первый храм был уничтожен в 586 году до нашей эры и на его месте возник новый храм. Однако его судьба была такой же. Он был уничтожен в 70 году нашей эры, и тогда покинуло много евреев израильскую землю и стали жить в так называемых диаспорах. Слово диаспора в более широком смысле обозначает изгнание, эмиграцию, однако чаще всего оно используется для обозначения еврейских общин на чужбине. С жизнью еврейской диаспоры в Чехии и Моравии можно познакомиться в пражском еврейском музее.
В 950 году до нашей эры построил король Соломон в Иерусалиме храм, который стал основной святыней, предназначенный к молитвам израильтян. Первый храм был уничтожен в 586 году до нашей эры и на его месте возник новый храм. Однако его судьба была такой же. Он был уничтожен в 70 году нашей эры, и тогда покинуло много евреев израильскую землю и стали жить в так называемых диаспорах. Слово диаспора в более широком смысле обозначает изгнание, эмиграцию, однако чаще всего оно используется для обозначения еврейских общин на чужбине. С жизнью еврейской диаспоры в Чехии и Моравии можно познакомиться в пражском еврейском музее. Нашим экскурсоводом будет Ружена Блехова.
В конце 19 века пражское средневековое гетто стало нищенским кварталом. Государственными властями было решено снести весь квартал и на его месте построить новый. В рамках так называемой ассенизации в конце XIX и начале XX века были снесены три больших синагоги, множество домов и молитвенных залов. И на их месте вырос новый город. Разрушение синагог послужило толчком для возникновения музея.
- В 1906 году был основан еврейский музей, задачей которого было сохранить те вещи, которые были имуществом снесенных синагог.
У истоков музея стоял историк Саломон Хюго Либен. Уже в 1928 году членами музея стало 316 человек, а его экспозиции посетило болee 13000 человек. В 1939 году, после прихода нацистов, возник протекторат Чехия и Моравия, и на его территории стали действовать нюренбергские законы, которые поставили под угрозу деятельность музея. Однако музей продолжал свою работу даже после начавшихся депортаций в концлагеря в 1941 году.
- Много предметов осталось без присмотра, работники музея нервничали, что все эти предметы могут быть уничтожены, раскрадены или потеряны. Они предложили план сохранения этих предметов, и фашисты согласились.
Пражские синагоги превратились в склады, в которых все поступающие предметы, не только синагогальные, а и частные регистрировались, чтобы после войны их можно было вернуть хозяевам. Как известно, многие из них уже не вернулись, и их имущество осталось во владении музея. Директором стала доктор Хана Волавкова, относящаяся к числу немногих работников музея, которые не погибли в газовых камерах.
В состав еврейского музея входит 6 синагог – синагога Майзела, Пинкаса, Клауса, Старо-новая, Испанская и Высокая синагоги. Далее здание еврейской ратуши, средневековое кладбище и здание, в котором находится экспозиция похоронного братства. Об экспозициях в синагогах рассказывает Ружена Блехова.
- В синагоге Майзела можно увидеть экспозицию, которая рассказывает об истории еврейского населения с X по XVIII век. Испанская синагога продолжает эту тему, в ней можно узнать о развитии еврейской общины в Чехии после XVIII века до сегодняшних дней. В синагоге Пинкаса на стенах написаны имена всех жертв, которые были убиты или погибли в концлагерях. Таких людей 80000, среди них много детских имен. В синагоге Клауса находится выставка, посвященная еврейским традициям и обычаям. Старо-новая синагога славится тем, что это самая старая действующая синагога в Европе. Рядом с ней можно заглянуть в здание ратуши, которая существует с XVI века и до сих пор она является центром еврейской общины.
«ДА БУДЕТ ПРИНЯТ В СОЮЗ ЖИВЫХ» - эта просьба написана на надгробиях на еврейском средневековом кладбище. Помимо просьбы, на надгробиях указано имя и фамилия умершего, дата его смерти, его профессия и его положительные поступки. Очень часто здесь можно увидеть разные символы, такие как, например, шестиконечную звезду, символизирующую имя Давид, рыбу – символ фамилии Карп или ножницы – символ профессии портного.
- Средневековое кладбище действовало с XV по XVIII век. Там очень много надгробий, потому что территорию кладбища нельзя было расширять. Границы гетто были строго определены. Так что когда не хватало места, евреев хоронили слоями. На кладбище 12 тысяч надгробий. 100 тысяч человек похоронено в 12 слоев. Еврейская традиция запрещает переносить останки, так как каждый имеет право дождаться прихода Мессии на том месте, где был похоронен.
Одной из самых интересных экспозиций еврейского музея является экспозиция, рассказывающая о похоронном братстве - хевра кадиша. По еврейской традиции никто не смеет быть одинок во время болезни и в минуту смерти. Поэтому в рамках пражского гетто возникло похоронное братство. Быть его членом считалось большой честью.
- Прием членов был очень строгим. Все зависело от моральных качеств претендента. Испытательный срок длился 5 лет. Лишь после сдачи экзаменов на общем собрании решалось о принятии нового младшего члена братства. И только по прошествии 15 лет он мог стать старшим членом. Главы братства чередовались и свои обязанности выполняли бесплатно.
В музее можно увидеть посуду, на которой изображены сцены из жизни похоронного братства как, например, похороны или покойник, лежащий на доске. Этой посудой похоронное братство пользовалось только один раз в году, во время главного собрания членов. В Праге оно проводилось в день смерти Моисея, перед праздником Песах. Кроме посуды в музее выставлены картины, по которым можно легко восстановить весь обряд похорон.
Молитва Шма Израиль – читает раввин Карол Сидон Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один.
Эту молитву читает больной перед смертью. По традиции, усопшего необходимо похоронить как можно быстрее, лучше всего в течение суток. На картинах изображены члены братства, копающие могилу, сбивающие простой гроб из грубо отесанных досок и готовящие одежду.
- Покойник одет в брюки, рубашку, носки и саван, все это из белого полотна. Одежда для всех одинакова: и для богатых и бедных. Мужчин дополнительно заворачивали в молитвенный шарф. Важным является и ритуальное обмывание мертвого – тахара. Строго соблюдается принцип, что покойника обмывают мужчины, а покойницу женщины. К обмыванию используется теплая вода, в которую придают яйцо, символ жизни.
Помимо серебряных предметов, которое использует Хевра Кадиша к ритуальному обмыванию покойного в пражском Еврейском музее вы можете увидеть и многие другие предметы, такие как, например, желтую шляпу, которую должны были евреи носить, чтобы отличались от других жителей, или занавески и плащи, использующиеся для прикрытия Торы. В хранилищах музея имеется 100 000 книг на иврите и полторы тысячи редких книг.
На этом наша прогулка по еврейскому музею заканчивается. Из студии с Вами прощается Моника Чевелова. До следующих встреч в эфире.
