Феминизм Чешских земель

Марина Добушева, Фото: Мария Стефанович

В разных странах мира борьба за права женщин и история ее появления имела свои неповторимые черты и видных представителей. О том, как зарождался феминизм «с чешским акцентом», «Радио Прага» рассказывает журналист, член редакционного совета и автор журнала «Русское слово» Марина Добушева.

Марина Добушева, Фото: Мария Стефанович
– Как зарождалось феминистское движение на территории Чехословакии? Можно ли его разделить на конкретные периоды?

– Борьбе женщин за свои права был уготован тернистый путь – как в Чехословакии, так и в странах, где она зарождалась. Слово «феминизм» и сегодня нередко произносят с оттенком пренебрежения не только мужчины, но и многие женщины, которые при этом ежедневно пользуются правами, отстаивавшимися Симоной де Бовуар, Кейт Миллет и их последовательницами.

Периодизация женского движения делится на несколько этапов. Первая волна – последняя треть XVIII века и приблизительно до 1930 года, вторая – 60-е гг. XX века, и третья – вторая половина 80-х гг. XX века. Настоящее время принято в этом отношении называть постфеминистическим.

– Интересно, что сторонниками идеи женского равноправия были также очень известные мужчины – политики, ученые. Сумели ли они как-то повлиять на общественное мнение того времени?

– Вовлеченными в процесс эмансипации женщин оказались и чешские деятели: ученый и коллекционер Войтех Напрстек и первый президент Чехословакии Томаш Гарриг Масарик. Источником вдохновения для них послужили работы английских мыслителей, в частности работа Джона Стюарта «Гражданство женщин».

Томаш Гарриг Масарик, Фото: Library of Congress / открытый источник
Женское движение в Чехии возникло в начале XIX века и носило характер благотворительности – филантропия была единственным легальным видом публичной деятельности женщин. Как правило, их поддерживали в этом мужья, поскольку это было патриотично, хорошо сказывалось на имидже семьи и считалось безопасным занятием. В отличие от английского феминизма, чешский был интересен тем, что женщины не хотели замещать мужчин в их профессиях и должностях, а стремились с ними сотрудничать. Уже в 30-е гг. чешские мужчины начинают воспринимать женщину как соавтора пробуждения нации на борьбу за независимость от империи Габсбургов, что стало явным прогрессом по сравнению с ролью женщины-матери.

Данную установку попытался изменить именно Войтех Напрстек, собравший вокруг себя немалый круг женщин, а с помощью организованных с ними бесед хотел разбудить их интеллектуально. Многие тогда взглянули на свой статус в обществе и семье по-новому. В 1865 году Напрстек открыл самое известное чешское феминистическое общество – «Американский дамский клуб» (Americký klub dam).

Для чешских женщин американки были примером образованности, они пользовались различными техническими средствами для облегчения домашнего хозяйства. В рамках клуба проводились лекции по всем областям знаний, выступали самые видные профессора: Ярослав Голл, Отакар Гостинский, Ян Евангелиста Пуркине и Томаш Гарриг Масарик. Женские клубы начали во множестве появляться по всей стране. Напрстек и Масарик были убеждены, что женщины являются носителями прогресса и более гуманных взглядов. Масарик выступил в Императорской палате парламента с речью, в которой обратил внимание депутатов на проблему женского образования.

– Кого из чешских феминисток вы назвали бы в первую очередь? В чем заключалась их деятельность?

Элишка Красногорска, Фото: Ян Вилимек / открытый источник
– Первыми чешскими феминистками были писательницы и соратницы Войтеха Напрстека, принимавшие участие в создании «Американского дамского клуба»: Каролина Светла и Элишка Красногорска, открывшая в 1890 году первую в Центральной Европе женскую гимназию «Минерва», а также написавшая петицию за право женщин учиться в высших учебных заведениях. С 1897 года женщинам было разрешено обучение на философском факультете, а с 1900 года – на медицинском.

После получения права на образование и рабочее место женщины вступили в борьбу за политическое равноправие – это, прежде всего, избирательное право и возможность влиять на принятие законов. Кстати, первым, кто выдвинул идею равных избирательных прав, был тот же Напрстек. Это произошло в 1887 году, во время заседания городского совета. Но, тем не менее, его предложение было отвергнуто, поскольку чешские консервативные политики – старочехи и католическая партия – были настроены против женщин. Однако, была основана «Центральная ассоциация чешских женщин», выпускавшая журнал «Мир женщины», а в 1903 году открылся политический «Чешский женский клуб», располагавшийся по адресу Jungmannova 7. Его председательницей стала Франтишка Пламинкова – возможно, самая выдающаяся личность женского движения в Чехословакии. В депутаты она выдвинула писательницу Божену Викову-Кунетицку и организовала для нее предвыборную кампанию, которая, надо сказать, с успехом была реализована. В итоге, в 1912 году Викова-Кунетицка стала первой женщиной в истории, которая была избрана в парламент Чехии. Среди выдающихся личностей на ранней стадии чешского феминизма можно выделить Магдалену Добромилу Реттигову, являвшуюся не только автором прославленной «Домашней поваренной книги» (1826), но и организатором мероприятий для женщин и девочек, для которых она составляла различные методические пособия.

– Как бы вы охарактеризовали ситуацию на поле сегодняшнего чешского феминизма? Существуют ли и по сей день организации, отстаивающие права женщины?

«Не будь женщиной, нуждающейся в мужчинах. Будь женщиной, в которой нуждаются мужчины», Фото: официальный фейсбук общества Gender Studies / Girlsday 2016
– Сегодняшний феминизм – это постсоветский феминизм, который ведет отсчет с 1989 года, «бархатной революции». На первом этапе своего развития он боролся с последствиями социализма, ведь любая тоталитарная система проводит эмансипацию исключительно сверху. Ранее настоящие женские проблемы замалчивались, а теперь в СМИ и научных учреждениях эти темы практически полностью изучены и проработаны. Хотя, если вернуться к началу нашего разговора, проблема отнюдь не исчерпана. «Слабый пол» – даже в самом этом определении видится дискриминация.

– Как чешские феминистки отмечают 8 марта? Проходят ли здесь культурные мероприятия, посвященные именно этому празднику?

– Праздник, ведь, социалистический, – вот его и отмечают в кругах компартии. Вспоминают Инессу Арманд и Розу Люксембург, которые, кстати, думали и гадали, когда же учредить женский праздник по-социалистически. Дата 8 марта им приглянулась и тем, что в этот день по Библии родился Антихрист; также на 8 марта приходится Великий пост. Мои чешские знакомые и коллеги с неприязнью вспоминают гвоздики, которыми их тогда одаривали, а главное – тот формализм и тотальное лицемерие, переполнявшие этот день.