Готовы ли российским уклонистaм помочь чешские церкви?
В последние недели общественность продолжает будоражить бегство из России сотен тысяч россиян призывного возраста, которые не хотят идти на войну, развязанную путинским режимом, и уезжают за границу. Уже в феврале чешское правительство, однако, решило, что Чешская Республика не будет за некоторыми исключениями выдавать визы россиянам. Готовы ли им помочь чешские церкви? Приняли ли бы уклонистов, например, православные верующие? Какой точки зрения в их отношении придерживается Организация по оказанию помощи беженцам?
Поток российских просителей убежища в Чехии может увеличиться
— Существует, несмотря на это, вероятность того, что поток российских просителей убежища в Чехии увеличится?
— Да, такая вероятность существует. Мы в Организации по оказанию помощи беженцам (OPU) помогаем всем тем, кто утверждает, что их жизни угрожает опасность из-за преследования по признаку расы, национальности, религии и т.д. Мы также сталкиваемся с делами россиян и белорусов, которые выступают против преступных режимов Путина и Лукашенко. В ходе рассмотрения их прошения о предоставлении убежища анализируется, если их жизни действительно угрожает опасность или нет, также проводятся тщательные проверки конкретного просителя с точки зрения безопасности. Я придерживаюсь мнения, что каждый обратившийся с просьбой о предоставлении международной защиты должен иметь доступ к процедуре предоставления убежища,
— подчеркивает в интервью «Чешскому Радио» директор организации Мартин Розумек.
В то же время глава Организации по оказанию помощи беженцам одобряет позицию правительства по вопросу прекращения выдачи любых туристических, рабочих, учебных и деловых виз практически всем россиянам, так как почти уверен, что риск для безопасности высок.
— Я согласен с министром Яном Липавским, что простое нежелание участвовать в боевых действиях не является причиной для предоставления убежища. Следует доказать, что жизнь человека оказалась под угрозой по одной из пяти предусмотренных законом причин,
— указывает Розумек.
Церкви помогают, но не занимаются проверкой
Генеральный секретарь Конференции чешских епископов Станислав Пршибыл придерживается иной точки зрения по поводу (не)приятия потенциальных российских мигрантов.
— В таких ситуациях мы скорее решаем последствия и стараемся помочь. В этом заключается прямое предназначение наших благотворительных организаций. Это достаточно разветвленная организация, в распоряжении которой имеются тысячи работников, и она способна предоставлять эффективную помощь. Поэтому, когда кто-то приходит и, образно говоря, стучит в наши двери, мы готовы им помочь.
— Обсуждался ли уже Конференцией чешских епископов вопрос оказания помощи потенциальным российским просителям убещища, проходит ли на эту тему дискуссия в церковных кругах?
— В последний раз заседание Конференции чешских епископов состоялось в июле, а тогда этот вопрос не был еще такой горячей темой, как сегодня, однако это не меняет нашей позиции в корне. Потому что это не наша задача — решать, кого принимать, а кого нет, и при каких условиях, а роль государства. Церкви не должны, я думаю, в это вмешиваться в практическом смысле. Что же касается этической и моральной плоскостей, можно обсуждать эти нюансы, но мы являемся лишь одним из голосов в такой дискуссии, но не тем, кто принимает решение,
— отмечает Станислав Пршибыл.
Упрощенная дискуссия, которая заставляет человека высказаться «за» или «против», не предлагая ничего промежуточного, и черно-белое видение мира приносит нам больше вреда, чем пользы.
— Конечно, принимать путников и помогать нуждающимся — фундаментальный христианский императив. Принимать или не принимать сейчас россиян – вопрос, за которым кроется очень сложная реальность. Я думаю, что упрощенная дискуссия, которая заставляет человека высказаться «за» или «против», не предлагая ничего промежуточного, и черно-белое видение мира приносит нам больше вреда, чем пользы. Поэтому я убежден, что тем, кто нуждается в помощи, следует помочь,
— заключает генеральный секретарь Конференции чешских епископов.
«Русскоязычные отождествляются с теми мужчинами, которые бегут от войны»
— На эту тему разгорелись бурные споры и в чешских социальных сетях, какой отклик она вызывает среди православных верующих?
— Мне кажется, что здесь пролегает разделительная линия между украиноязычными и русскоязычными. Русскоязычные сочувствуют или отождествляются с теми мужчинами, которые бегут от войны и почти во всех случаях стопроцентно уверены, что этих просителей следует принимать.Тогда как украиноязычные уверены, что эти русские убегают не потому, что они не согласны с войной в корне, а потому, что боятся за свою жизнь. Украинцы говорят: «Они, как мужчины, не смогли противостоять тому, когда у нас убивали детей и другое гражданское население. А теперь они бегут, как трусы»,
— поделился своими наблюдениями православный священник и преподаватель гуситского теологического факультета Карлова университета Павел Милко.
— А на богословском факультете, общаясь со студентами, вы обсуждаете тему приема потенциальных российских мигрантов?
— Аналогичный вопрос я задал сегодня и на теологическом факультете. Меня удивил один украиноязычный студент, сказавший — принимать надо. Однако он исходил из собственного опыта и заступался за своего бывшего сокурсника,которому грозит мобилизация. При этом как сокурсник, так и его отец являются противниками войны в Украине. Так что на суждениях отражается непосредственный личный опыт людей.
«Христиане не обязаны при любых обстоятельствах помогать тем, кто этого не заслуживает»
— Вы полагается, что семьи православных верующих способны были бы принять у себя молодых российских парней так, как приняли, до этого украинских беженцев?
— Мы тут сo студентами читали книгу «Дидахе», памятник церковного права и христианского богослужения, которая содержит нравственные заповеди и несколько ограничений, касающихся благотворительности. Уже в первой главе там говорится, что «милостыня да потеет у нас в руках, прежде чем мы узнаем, кому ее отдать». Это значит, что мы должны быть осмотрительными, и не каждый, кто приходит, ее получает.
Таким образом, дело не в том, что христиане вынуждены при любых обстоятельствах, даже ценой собственного риска и ущерба, помогать тем, кто этого не заслуживает. Остается решить вопрос, кто достоин, а кто нет. Что касается готовности со стороны семей помочь, я полагаю, что так же, как и в случае украинцев, когда им помогали даже знакомые их знакомых, людям помогли бы и сейчас, так же, как и я сам,
— заключает Павел Милко.
