Искусство шаманов и охотников на мамонтов и оленей

Материальная культура – все то, по чему мы можем судить об этапах эволюции творческой мысли человека. Сегодняшней нашей передачей мы открываем новую рубрику «От камня к монитору», посвященную развитию искусства на территории Чехии и Моравии с древнейших времен до наших дней.

От наших древних предков нам осталось немногое – как правило, это объекты, созданные из камня, металла, кости, обожженной глины – то есть тех материалов, которые не стерли с лица земли столетия и даже тысячелетия. Если задуматься, сколько лет прошло с того времени, о котором пойдет речь в нашей сегодняшней передаче, можно удивиться – как вообще что-то осталось? Первые памятники материальной культуры на территории сегодняшней Центральной Европы датируются примерно 40-м тысячелетием до нашей эры, это начало раннего палеолита, начало Ориньякской культуры. Первые памятники материальной культуры на территории Чехии и Моравии появились примерно 29 тысяч лет назад – это доказательства павловьенского поселения.

Людмила Канякова-Гладикова

«Если говорить о наших территориях, то есть Чехии и Моравии, то самые старые памятники материальной культуры относятся к периоду среднего палеолита. Самое старое искусство, относящееся к периоду Ориньяка известно лишь в соседних странах – южной Германии и Австрии. Так что мы можем похвастаться значительными ценностями периода Граветтской культуры. Иногда его называют Павловьенским искусством – это локальный вариант Граветтского искусства в южной и центральной Моравии. После него следует период Мадленской культуры, которую отличают иные признаки. Что касается области, Чехия не была так интенсивно заселена, поэтому предметы материальной культуры, находящиеся на этой территории относятся, как правило, к периоду верхнего палеолита. Павловьенское искусство мы обнаруживаем в основном в долинах рек на территории южной и центральной Моравии, в то время как Мадленское искусство находится, как правило, в областях с карстовыми пещерами, например, Моравский крас – на север от Брно, или же Чешский крас – на запад от Праги», - рассказывает научный сотрудник Института археологии и музееведения Философского факультета Университета Масарика в Брно Людмила Канякова-Гладикова.

Мы привыкли к тому, что художник или тот, кто занимается живописью, скульптурой, архитектурой – это человек, получивший специальное образование. Ежику понятно, что в Каменном веке не было никаких

Пещера «Пекарна», место многих археологических находок

художественных школ, так что, теоретически, искусством мог заниматься кто угодно. Но это не совсем верно. Людмила Канякова рассказала нам, что нельзя утверждать с точностью, что искусством в древние времена занимались специально обученные люди, однако, многие факторы указывают на то, что этим занимались шаманы.

«Однако, с уверенностью это можно утверждать лишь в отношении Западной Европы, где в мотивах произведений искусства ясно прочитываются знаки, которые использовались в связи с шаманскими ритуалами. При этом ни в Центральной, ни в Восточной Европе на антропоморфных изображениях или рисунках животных таких знаков мы не наблюдаем. Это означает, что эти изображения появлялись без связи с шаманской культурой. С другой стороны, также очевидно, что люди, которые их создавали, не отбирались на основе творческого потенциала или художественных качеств, потому что для первобытного искусства характерно то, что оно возникало не из эстетических потребностей, а из социальных. Было не важно, как оно выглядит, значение имело, что означает изображение, и какова его символика».

В связи с этим было бы интересно узнать, каковы были основные мотивы изображений? Как оказалось, мотивы древних изображений в Центральной Европе отличаются от западноевропейских. В Западной Европе было обнаружено множество абстрактных мотивов, которые называют «сигна», в

Стилизация женского тела, Мадленская культура, пещера «Пекарна»

Центральной Европе подобных изображений не наблюдается. По всей вероятности, это обуславливается тем, что для данной области были, напротив, характерны трехмерные изображения, в частности, резьбы по камню, а позднее – статуэтки. Таким образом, в регионе Центральной Европы преобладают фигуративные мотивы, и изображаются как люди – мужчины и женщины, так и животные – крупные копытные животные, хищники и птицы. Кстати, ремаркой отметим, что абстракционизм возник именно в Западной Европе. Как факт, известно, что именно в первобытном искусстве и у примитивных цивилизаций черпали вдохновение, к примеру, Пикассо и Поль Гоген.

«Нужно отметить, что в отличие от ранних представлений, в изображениях не представлены непосредственно те животные, на которых люди охотились, чтобы себя прокормить. Потому что превалируют изображения крупной фауны – мамонты и носороги, а на них, если и охотились, то только в определенный сезон. Часто изображаются и хищники – медведи, львы, а также птицы. А это, скорее, животные, имеющие для человека важную символику. Излюбленным материалом в Ориньякской и Граветтской культурах были бивни мамонта, потому что они мягкие и хорошо обрабатываются. В Мадленской культуре это уже рога и кости. Это связано с тем, что мамонты уже вымирали. Также в течение всего палеолита используются разные виды камня – для создания трехмерных статуэток или же для дробления различных плакеток. Технологической

Петршковицкая Венера

уникальностью на территории Моравии, которым мы можем похвастаться, является керамика. Это единственный пример использования материала в эпоху палеолита, которому придавалась прочность с помощью обжига. Глина использовалась и в Западной Европе, но там ее сушили, поэтому получалось нечто иное», - продолжает рассказ Людмила Канякова.

Считается, что основные два типа первобытных людей эпохи Каменного века, оставившие яркие следы в древнейшем изобразительном искусстве – это ориньякцы и мадленцы. В Центральной Европе в период Ориньяка и Гравитьена преобладают трехмерные изображения, мадленцы предпочитали плоскостные изображения – это обширное настенное искусство, которые можно обнаружить в Западной Европе, но также и в Центральной Европе, куда мигрировали мадленцы. Одним из ярких отличий искусства периода Мадленской культуры являются плоскостные изображения женщин. Второе важное отличие – в символике мотивов изображений. В Центральной Европе в периоды Ориньяка и Гравитьена не существует ни одного произведения с «охотничьей» тематикой. Мы не увидим толпы людей, бегущих за животным, раненных животных, пронзенных стрелами и так далее. Все эти мотивы появляются лишь в период Мадленской культуры. Кстати, в книгах ориньякцев называют «охотниками на мамонтов», а мадленцев – «охотниками на оленей».

Вилендорфская Венера

«Это вспомогательные определения для широкой общественности. Так как французские названия, используемые для обозначения этих периодов, трудно запомнить. В период Ориньякской культуры охота на мамонтов была, своего рода, общественным делом, у которого люди собирались все вместе. В Мадленский период социальный аспект уже был не так силен, и охотились они в основном на копытных животных – оленей или лошадей».

Кстати, интересно, как в Центральной Европе различается взгляд профессионала и любителя на памятники первобытной культуры. Как рассказала Людмила Канякова, любителю интересны, прежде всего, крупные, яркие объекты – то есть важны эстетические аспекты. При этом, профессионалам интересны, прежде всего нюансы, специфические детали, по которым данный объект можно отнести к особенным.

«Для нас важны не артефакты или изображения сами по себе, нам интересно то, что они обозначают. Поэтому для нас важно, склонена ли голова у фигуры, где лежат руки, какие части фигуры подчеркиваются и так далее. Лично для меня в Центральной Европе самой интересной находкой является Вилендорфская Венера-2, а если речь идет о нашей территории, то, конечно же, Петршковицкая Венера. В обоих этих артефактах особенным образом смешиваются разные знаки, характерные для разных европейских областей, которые открывают дальнейшие перспективы изучения», - заключает Людмила Канякова.