«Мало прихожан и мир изменился» – опустевшие костелы превращаются в культурные центры
Скромное количество верующих и недостаток средств на содержание заставляет Римско-католическую церковь в Чехии избавляться от части своих культовых сооружений. В первую очередь этот процесс затрагивает удаленные от центра страны районы. Опустевшие костелы и часовни передаются муниципалитетам для создания в них культурных центров.
«Главная причина происходящего в диспропорции между количеством верующих и структурой культовых сооружений, возникавшей XVIII веке, в период правления Марии Терезии и Иосифа II. Согласно действовавшим тогда правилам, до ближайшего костела прихожанин должен был гарантировано добраться пешком за один час. Сегодня это правило свое значение уже потеряло. Кроме того, есть и исторические аспекты. В нашей епархии, например, это прежде всего изгнание немецкоязычного населения после Второй мировой войны (прим. ред.: Речь идет о декретах чехословацкого президента Эдварда Бенеша. На их основании из страны было насильственно выселено около 3 миллионов судетских немцев, что стало крупнейшей миграционной волной в истории чешских земель).
Это событие продолжает оказывать влияние даже по истечении 80 лет. Свою роль сыграло и правило, действовавшие во времена главенства в Чехословакии компартии, когда ремонтные работы можно было провести только с разрешения государства. Церкви их тогда получали чрезвычайно мало», – комментирует Станислав Пршибыл, епископ Литомержиц и бывший генеральный секретарь Чешской епископской конференции.
Всего в его епархии 380 приходов и около тысячи храмов. Несколько десятков церковных объектов могут быть переданы другим владельцам уже в ближайшее время, а в течение десяти лет такая судьба ожидает половину из упомянутого общего числа костелов и часовен в регионе.
– То, сколько сакральных объектов попадет в другие руки, зависит от ситуации конкретной епархии. Всего в Чешской Республике 8 церковных территориально-административных единиц.
Я отвечаю за Литомержицкую епархию, а у нее есть свои специфические отличия. Здесь проживает около 2 миллионов человек, прихожанами же являются чуть более 7 тысяч. В нашем регионе большую роль играет историческое наследие. В период формирования церковной структуры, а наше епископство основано в 1655 году, это был весьма густонаселенный католический регион. Костелов и часовен здесь было возведено ощутимо больше, да и размерами они скорее походят на соборы. В Южной Чехии, например, ситуация иная. Также мы чувствуем отпечаток событий второй половины XX века – принудительного выселения и перемещения большого количества народу, разработки месторождений бурого угля и так далее. Современной проблемой является «гравитационная сила» Праги, как центра страны. Поэтому, сокращение количества прихожан связано не только с «потерей веры» – просто изменился наш мир.
Передача церковной недвижимости в другие руки в подавляющем большинстве случаев осуществляется на бесплатной основе, подчеркивает епископ Литомержицкой епархии Станислав Пршибыл.
– Мы говорим о сакральных объектах, а ими невозможно торговать. Поэтому перевод имущественных прав всегда бесплатный. Об исключениях я не помню. Бывший церковный объект может приобрести лишь в той же степени стабильный институт, как и церковное юридическое лицо. С нашей точки зрения таковыми в первую очередь являются сельские и городские муниципалитеты, то есть местные органы самоуправления.
С госструктурами в этом отношении католические епархии никаких переговоров не ведут. Строго определены также рамки нецерковного использования бывших костелов и часовен.
– В этом плане мы, так как являемся церковью, руководствуемся собственными внутренними предписаниями – кодексом Канонического права. А там говорится, что недвижимость следует передавать для «морально безупречного использования». Конечно, формулировкой предусмотрена значительная свобода, но все-таки мы говорим о том, что соответствует характеру этого священного места – концерты, лекции, какие-то культурные мероприятия.
В редких случаях, правда, церковные правила позволяют отдать костел в частные руки. Таким примером может послужить костел в селении Коноеды-у-Уштека.
– Это объект, который не использовался по назначению весьма длительное время, что привело его в плачевное техническое состояние. Когда-то это был монастырь, который закрыли еще при императоре Иосифе II (XVIII век), а позже в нем хозяйничала армия. В 1990-х бывший монастырский объект приобрел частный владелец, и в 2010 году мы ему этот костел подарили. Сегодня костел в Коноедах-у-Уштека прекрасно отреставрирован, а от нас владелец получил для использования сохраненную историческую мебель из этого костела. Сакральные объекты в частные руки попадают, но все-таки это редкое исключение.
В современной Чехии бывший костел или часовня, подчеркивает епископ Станислав Пршибыл, не может быть превращен, например, в пункт выкупа стеклянной тары, как это произошло в Либереце в период правления в Чехословакии компартии.
– У нас есть кодекс Канонического права. Костел – это не просто место сбора людей или некое культурное пространство, коим являются замки и другие архитектурные памятники. Здание церкви было когда-то освящено или изъято из светского использования с целью отправления культа. Точно также мы костел можем и вернуть в светский мир, но только, как я уже подчеркнул при условии гарантированного «морально безупречного использования». А это связано с определенными ограничениями.
