Эммаусский монастырь – славянская гордость

Карлова площадь, Карлова улица и Карлов мост – все это места, связанные с личностью выдающегося чешского короля и императора Священной Римской империи Карла IV. На этот раз мы побываем в пражском Эммаусском монастыре вместе с экскурсоводом Снежаной Ворохтой.

Эммаусский монастырь, Фото: Ольга Васинкевич, Чешское радио - Радио Прага

Эммаусский монастырь был основан Карлом IV в 1347 г. и передан бенедектинцам, которые должны были укрепить взаимоотношения с другими славянскими народами. Позже монастырь стал центром просвещения, искусства и славянской письменности. В 1371 году при монастыре возвели костел Девы Марии и св. Иеронима.

Обезглавленный монах

«Монастырь Эммауссы был построен на скале – Слованском пригорке. В старые времена здесь находилась священная языческая роща со статуей Мораны – языческой богини смерти. В этих местах ей приносили жертвы и хоронили пражских язычников. В X веке св. Вацлав приказал опрокинуть статую Мораны, а на близлежащей скале за 40 дней построил костел свв. Космы и Дамиана».

Перестроенный костел возвышается над лестницей, ведущей от монастыря к современной улице Под Слованы. Раньше эта лестница была крытой. По легенде, каждую пятницу, в полночь, по ней проходил обезглавленный монах, в одной руке у которого была голова, а в другой – мешочек с монетами. Поговаривают, что однажды под крышей лестницы он продал еврею облатку, дабы тот мог над ней колдовать. В монастыре об этом узнали, еврея сожгли, а монаха обезглавили.

Неф костела, Фото: Мартина Шнайбергова, Чешское радио - Радио Прага

«В начале XIV века император Священной Римской империи и король Чехии Карл IV основал при костеле монастырь ордена св. Бенедикта. Монастырь был частью плана застройки пражского Нового Города. Согласно замыслу императора, он входил в систему церковных построек, расположение которых на карте города образует крест. Пять новоместских костелов, основанных Карлом IV, и составляют этот крест. Северо-южная линия соединяет костел св. Екатерины с костелом Благовещения Девы Марии На Слупи, а западо-восточная – Эмаусский монастырь с костелом Девы Марии и Карла Великого на Карлове. В точки пересечения стоит костел св. Апполинария».

Славянская или латинская литургия?

Относительно монастыря у Карла IV были большие планы. Он хотел устранить раскол между Западной и Восточной церквями. В то время он был единственным славянским монастырем и единственным нелатинским объединением в западном христианском мире на территории Карловых владений.

Фрески на стенах Эммаусского монастыря, Фото: Ольга Васинкевич, Чешское радио - Радио Прага

«Раньше в Чехии и Моравии литургию служили на чешском языке, славянском. Позже Папа Римский, по настоянию немецких епископов, а также опасаясь, как бы славянская церковь не вышла из повиновения Риму, поддержал исключительное господство литургии на латыни. Первые пражские епископы, получившие посвящение от немецких учителей, тоже были сторонниками латинской литургии. Чем дальше, тем чаще славянская литургия заменялась латинской».

Карл IV пригласил в монастырь монахов из Хорватии и других славянских стран, даровал монастырю старые славянские рукописи, среди которых была и драгоценная книга Реймсского Евангелия. Монастырь назвали На Слованах или, иначе, У св. Иеронима. Его строительство обошлось почти в такую же сумму, как и Каменный, впоследствии Карлов мост.

«Карл IV подчеркнул специфичность новой постройки тем, что освятил монастырь пражский архиепископ, а не нунций Папы Римского. Монастырь был богат, владел землями и виноградниками, стал центром образования и искусства. Карл открыл при нем славянскую гимназию, студентами которой были, в том числе, Ян Гус и Иероним Пражский. Архитектурные элементы костела, освященного в честь свв. Иеронима, Кирилла и Мефодия, Войтеха и Прокопа, а позже и Девы Марии, напоминают работу средневековых придворных зодчих под управлением Матиаша из Арраса. Строительство, вместе с уникальной художественной отделкой, продолжалось 25 лет».

Архиепископ Ян Очко из Влашима в присутствии Карла IV, его сына Вацлава IV и приглашенных важных гостей торжественно освятил монастырь в пасхальный понедельник (29.03.1372), когда читается Евангелие о явлении Иисуса Христа ученикам, направляющимся в Эммаус. Именно поэтому монастырь и получил свое название «Эммаус», по-чешски Эмаузы.

Последствия бомбардировки

Эммаусский монастырь, пострадавший во время бомбардировки Праги в 1945 году, Фото: ЧТ24

В левом углу за алтарем находится статуя сидящей Богоматери Монсерратской. При бомбардировке костела в 1945 году она чудом уцелела и была эвакуирована в костел св. Игнатия на Карловой площади, а после реставрации вернулась на свое прежнее место. Тогда же пострадали и своды здания, которые были реконструированы в 1953–1954 гг., а башни на костеле заменили на бетонные крылья с позолоченным острием. Новый алтарь по проекту скульптора Карела Стадника освятили в 2003 году.

«В 60-е гг. XIV века крытая галерея монастыря была украшена циклом из 85 настенных готических росписей на сюжеты Ветхого и Нового Завета. Авторами произведений были так называемый Мастер эммаусского цикла (его имя до сих пор неизвестно), Микулаш Вурмсер из Страсбурга и Мастер Освальд. Во время гуситских мятежей монастырь избежал разгрома, поскольку оставался действующим. Гуситы его захватили в 1419 году. Это был единственный монастырь, где причащение проходило под обоими видами, что продолжалось вплоть до 1589 года».

В начале XVII века, в период правления Рудольфа II, в монастыре была восстановлена католическая вера. В 1611 году он пострадал от нашествия наемников из Пассау, при котором его разграбил местный сброд.

Грустный звонарь

Силуэт монастыря на фоне Праги, Фото: Кристина Макова, Чешское радио - Радио Прага

«В 1636 году Фердинанд III, вопреки воле бенедиктинцев, привел сюда монахов из каталонского монастыря Монсеррат в Испании, которых в Чехии прозвали «черными испанцами».

С того времени существует легенда о звонаре На Слованах. Когда на место старых монахов в монастырь пришла торжественная процессия новых, в сопровождении знатных дворян в дорогих одеждах, войска и иностранцев, народ вышеградский и подскальский печально наблюдал, как их костел с монастырем переходит в чужие руки. «А почему не звонит колокол?», – спросил аббат, шедший во главе процессии. Несколько солдат сразу же поспешили на башню, чтобы звонить самим, но веревки у всех колоколов были отрезаны. На вопрос, кто это сделал, старый звонарь, который не хотел, чтобы колокола звонили, когда жившие здесь монахи покидали свой монастырь, сознался, и разъяренный солдат застрелил его. Умирая, звонарь взглядом прощался с колоколами, с которыми он столько лет призывал набожный народ на богослужение.