Священный клад чешских королей
В канун католического Рождества 2011 года в Пражском граде состоялось событие, которого Чехия ждала два десятилетия. В отреставрированную капеллу Святого Креста вернулся уникальный Святовитский храмовый клад, который чешские правители собирали 1000 лет. В помещениях восстановленной часовни, куда одновременно смогут попасть лишь 45 посетителей, из более четырех сот ценностей, ныне составляющих самый большой в Чехии храмовый клад, выставлено 139 реликвий - уникальные ювелирные предметы и исторический текстиль.
Большая часть экспонатов относится к эпохе правления императора Священной Римской империи и чешского короля Карла IV (чеш. Karel IV). С XIX столетия вплоть до 1950 года XX века Святовитский клад был выставлен непосредственно в храме, в так называемой Гилбертовой сокровищнице. В 1961 году храмовую коллекцию переместили под своды капеллы Святого Креста. В сокровищницу, созданную архитектором Камилом Гилбертом, завершившим в начале XX века строительство Собора Святого Вита, Вацлава и Войтеха в Пражском граде, реликвии вернулись на хранение в 1990 году, так как в часовне уже невозможно было обеспечить их надлежащую охрану.
«Святовитский клад – это лишь часть утвари и убранства собора. Изначально никто не различал непосредственно сокровища клада и иную утварь, использовавшуюся при богослужениях, а также одежды духовенства. Лишь в XIX и начале XX столетия епископ Антонии Подлага составил опись предметов и собрал воедино самые драгоценные реликвии, которые и были перенесены в сокровищницу Гилберта. Именно эта коллекция и носит название храмового клада собора Святого Вита», - рассказывает Мартин Герда, заведующий отделением художественных коллекций Пражского града.
В течение последних 20 лет сокровища Святовитского клада широкая общественность могла видеть лишь разрозненно: «Мощи, относящиеся к храмовому сокровищу, выставляются на обозрение широкой общественности лишь в дни праздников святых, как, например, череп Святого Вацлава. Есть здесь и несколько сосудов, которые используются при богослужениях. Но происходит это весьма редко».
Некоторые предметы храмовой коллекции находились в экспозиции Национальной галереи или же Пражского града.
«Некоторые из них были предоставлены для экспозиции монастыря Святой Агнессы (Анежский монастырь). Часть реликвий, в частности доспехи Святого Вацлава, включая шлем, была включена в постоянную экспозицию, посвященную истории Пражского града. Некоторые уникальные реликвии, так как они относятся к истории всей Европы, предоставлялась и для проведения временных заграничных выставок».
Святовитский клад – самый старинный и самый большой в стране. История его возникновения уходит корнями во времена Святого князя Вацлава, правившего с 925 (922) по 935 (929) год и, очевидно, связана с появлением первой святыни, построенной по его повелению на территории Пражского града и посвященной Святому Виту. В драгоценной позолоченной шкатулке, украшенной камеями и своей формой напоминающей человеческую руку, здесь были выставлены нетленные мощи – лопатка Святого Вита, подаренная князю Вацлаву немецким королем Генрихом I Птицеловом.
Вскоре, в 939 году в ротонде Святого Вита были захоронены и останки Святого Вацлава, убитого в 935 году в Старой Болеслави. К реликвии Святого Вита прибавились предметы, напоминающие и об основателе ротонды – меч, копье, шлем и латы Вацлава.
Самый древний сохранившийся инвентарный список, составленный в 1069 году, свидетельствует о том, что часть реликвий, святых мощей, полученных в дар от Папы Римского Иоанна XIII, в 971 году из Рима привезла Млада, сестра князя Болеслава II. Большим количеством подарков и храмовой утварью пополнился Святовитский клад в 973 году и позже, когда было образовано пражское епископство. В 1039 году князь Бржетислав пожертвовал святыне часть своих военных трофеев, привезенных из польского похода, в числе которых была и еще одна реликвия - мощи Святого Войтеха.
Во второй половине XII столетия сокровища Святовитского клада нашли новое пристанище в базилике, которая на месте скромной ротонды была основана князьями Спитигневом II и Вратиславом II. В XIV веке реликвии перенесли в новый собор, первый камень в основание которого, в ноябре 1344 года, когда Прага получила статус архиепископства, положил император Священной Римской империи и король чешский Карл IV.
Старинные письменные источники свидетельствуют и о том, что Святовитский храмовый клад неоднократно становился объектом посягательств, но каждый раз пополнялся новыми драгоценными дарами.
«На протяжении веков спасти Святовитский клад от разграбления, конечно же, не удавалось. Как тысячу лет его собирали, так постоянно и разоряли. Письменные источники говорят о том, что начался этот процесс уже в XII веке. Многие сокровища погибли во время пожара в соборе Святого Вита в 1241 году. Клад был также разграблен при Оттоне (V) Бранденбургском. Известна и история о том, как Карл IV (чеш. Karel IV), будучи еще молодым маркграфом, украсил могилу Святого Вацлава, своего небесного покровителя, серебряными статуями 12 апостолов, а Ян Люксембург их немедленно реквизировал, так как нуждался в средствах на военные походы. Подобно это происходило и во время гуситских войн», - рассказывает Мартин Герда, заведующий отделением художественных коллекций Пражского града.
«Источником средств Святовитский клад был и в период правления императора Иосифа II. Но здесь же стоит упомянуть, что именно в период церковной реформы, осуществленной императором, сокровищница пополнилась несколькими уникальными реликвиями. Когда упразднялся монастырь Святого Иржи (Георгия) в Пражском граде, являвшийся самым старым в Чехии, Капитул выкупил часть предметов из его имущества. Позже они попали в коллекцию Святовитского клада. Среди них, например, герма Святой Людмилы и рака Святого Иржи (Георгия), относящиеся к XIV столетию»
Каждый из предметов, включенных в Святовитский клад – украшенные драгоценными камнями золотые кресты, монтстранции, хрустальные сосуды, иная церковная утварь или вещи, использовавшиеся при богослужениях, являются высокохудожественными произведениями. Однако главное значение храмовой коллекции заключается не в этом. Самое ценное – мощи святых, находящиеся внутри большинства этих предметов. Самая большая заслуга в расширении Святовитского клада принадлежит императору Карлу IV.
Мартин Герда: «Он не только расширил собор, обогатил Святовитский клад, но одновременно и приложил немалые усилия к тому, чтобы привезти в чешские земли большое количество святых мощей и иных реликвий, которые изначально должны были храниться в крепости Карлштейн. Дело в том, что Карл IV, получивший императорские регалии, среди которых было и распятие, заключающее в себе частичку креста, на котором умер Христос, мощи Святой Анны и Святого Иоанна Крестителя, хорошо понимал, что эти реликвии находятся у него лишь временно. Поэтому он и старался для чешского королевства приобрести подобные реликвии. И, как мы знаем, ему это удалось».
В связи с чем, императором Священной Римской империи и чешским королем Карлом IV (чеш. Karel IV) в крепости Карлштейн, а потом и в Праге, даже был введен праздник демонстрации святых реликвий, проходивший в первую пятницу по окончании Светлой недели. В этот же день, праздник выноса мощей, можно было получить и индульгенции.
«Самые важные реликвии, связанные со страданиями Христа, Карл IV поместил вовнутрь креста, который считал самым драгоценным предметом в чешском королевстве. Этот крест, который должен был храниться в часовне Карлштейна, он ставил даже выше Святовацлавской короны. Длительное время он в Карлштейне действительно находился, и в день коронации все последующие чешские правители были обязаны ему поклониться. Однако в 1646 году, когда Фердинанд IV перевез чешские Королевские регалии в Вену, этот крест остался в соборе Святого Вита и стал частью храмового клада», - рассказывает Мартин Герда, заведующий отделением художественных коллекций Пражского града.
Так называемый коронационный крест, изготовленный по повелению Карла IV (чеш. Karel IV), стал одним из экспонатов постоянной выставки, посвященной Святовитскому кладу.
Мартин Герда: «Прекрасный золотой крест, в котором хранятся реликвии страданий Христовых. В центре с лицевой стороны помещена частичка Животворящего Креста. Наверху часть губки, посредством которой спасителя в последний раз напоили, слева гвоздь, а справа часть веревки. Внизу находятся два шипа из тернового венца. С обратной стороны креста сделаны два небольших ковчежка, в которых скрыты мощи Святой Анны и Святого Иоанна Крестителя. Карлу IV действительно удалось найти реликвии, подобные тем, которые находились в регалиях Священной Римской империи. Эти сокровища император искал и заполучил специально для чешского королевства, что является уникальным в мировой истории. Крест был изготовлен, предположительно, в 1357 году. Позже императору Карлу IV удалось найти и часть одеяния Христа. Он получил ее при своем последнем посещении Рима в 1368 году. Крест с этой реликвией, который также включен в Святовитский храмовый клад, ему передал Папа Римский Урбан V. Житие, украшающее крест, сверху изображает традиционную сцену распятия, внизу передача реликвария Карлу IV Папой Урбаном V, а справа и слева находятся пары коленопреклоненных фигур, с одной стороны вновь Урбан V и кардинал Бофор, а с другой Карл IV и Вацлав IV».
Крест-реликварий символичен. Изображенный на нем кардинал Бофор позже сменил на Святом Престоле Урбана V, приняв имя Григорий XI, а Вацлав IV стал приемником императора Карла IV.
«Вполне вероятно, что этот крест был сделан уже в Праге, а задумал его Карл IV как идеологический символ, на котором изображены последователи. Крест-реликварий, наверное, был изготовлен после 1370 года, то есть еще до смерти Карл IV. Это, пожалуй, самые ценные предметы, находящиеся в соборе Святого Вита, как с точки зрения их художественной ценности, так и с точки зрения веры. Реликвий, непосредственно связанных со страданиями Христа, найдется немного».
Именно поэтому Мартин Герда, заведующий отделением художественных коллекций Пражского града, и не согласен с тем, что некоторые из священных сокровищ Святовитского клада будут выставлены на всеобщее обозрение весьма длительное время. В ныне открытой постоянной экспозиции в Пражском граде они должны остаться в течение ближайших 10 лет.
«К этим предметам необходимо относиться с особым почтением и выставлять лишь в исключительных случаях. Точно также как и корону Святого Вацлава, относящуюся к королевским регалиям. И она является реликварием с вложенной в нее частицей тернового венца».
Упомянутые Мартином Гердой Королевские регалии – корона Святого Вацлава, скипетр, держава и королевская мантия, считаются вторым по значению, после Пражского града, национальным достоянием Чехии. Они могут выставляться только на территории Пражского града. Королевские регалии хранятся в бронированном сейфе в так называемой коронной комнате в Соборе Святого Вита. И сейф, и комната запирается на семь замков, ключи к ним хранятся у президента, премьер-министра, пражского архиепископа, председателей обеих палат парламента, представителя столичной церкви и мэра Праги.
Корону Святого Вацлава повелел сделать для своей коронации Карл IV в 1347 году. Последние ее изменения датируются XIV-м столетием, с той поры внешний вид короны не менялся. Украшают королевский венец 96 драгоценных камней и 20 жемчужин. Некоторые сапфиры, вкрапленные в корону, принадлежат к числу самых больших в мире. Считается, что тот, кто, не имея на то права, наденет корону, умрет, не прожив и года. Эта примета «сработала» в годы нацистской оккупации: по слухам, заместитель рейхспротектора, архитектор Холокоста Рейнхард Гейдрих «примерил» корону в ноябре 1941 года. 4 июня 1942 года он скончался от ран, полученных во время покушения, совершенного чехословацкими диверсантами.
В то время как Королевские регалии на короткое время выставляются по личному распоряжению президента страны лишь в исключительных случаях, сокровища Святовитского клада иногда становятся экспонатами чешских и заграничных выставок. Однако главные реликвии храмовой коллекции, мощи святых, на обозрение выставляются лишь в ходе религиозных праздников. Большую часть времени они скрыты в особых мощевиках, в них же чаще всего и выносятся для поклонения верующих.
Мартин Герда: «Если реликварий изготавливался в виде руки, то в нем хранили часть, например, локтевой кости. Гермы, мощевики в виде голов, служили для хранения части черепа, но также и иных останков святого. Формы многих мощевиков напоминают сосуды, использующиеся при богослужениях это, например, монстранции.
Как реликварии не редко использовались и предметы, изначально для этого не предназначавшиеся».
В хранилище собора Святого Вита, например, находится и хрустальный кувшин, относящуюся к эпохе Карла IV (чеш. Karel IV), в котором некогда лежала часть скатерти, покрывавшей стол во время Тайной вечери.
«Сегодня этой реликвии, конечно же, в этом сосуде нет. Текстиль нуждается в особых условиях хранения. Часть исторического полотна ныне находится в развернутом состоянии в специальном кондиционированном хранилище».
Для хранения святых мощей в средневековье и позже использовались также различные ларцы, которые далеко не всегда изготавливались по специальному заказу. Одним из примеров может служить мощевик с останками Святого Сигизмунда.
Мартин Герда: «Это итальянская работа второй половины XIV столетия. Подобные ларцы обычно заказывали в качестве подарков к свадьбам. Но в данном случае он использован как реликварий для мощей Святого Сигизмунда. Можно предположить, что у Карла IV в тот момент под рукой просто не было ничего иного и мощи были вложены в эту прекрасную шкатулку, украшенную резными рельефами».
К святыням клада пражского собора Святого Вита относятся и останки апостолов, а также чешских небесных покровителей. В реликвариях хранится язык Святого Яна Непомука, череп Святой Людмилы и череп ее внука - Святого Вацлава, поклониться которому во время празднеств в Старой Болеслави ежегодно приходят тысячи паломников.
Уникальными реликвиями являются и останки Святых Варфоломея, Филиппа, Луки и Марка.
«Конечно, по поводу этих останков порой высказываются сомнения, могут ли они действительно принадлежать упомянутым апостолам. Но, например, череп, приписываемый Святому Луке, который, как считается, император Карл IV привез из Падуи, недавно был подвергнут анализу ДНК. Для сравнения были использованы мощи, приписываемые Святому Луке, хранящиеся непосредственно в Падуе. В результате было подтверждено, что череп, находящийся в Праге, и останки в Падуе между собой связаны», - завершает свой рассказ Мартин Герда, заведующий отделением художественных коллекций Пражского града.
