Чумные мотивы средневековой живописи
В нашей сегодняшней передаче мы вновь посетим Анежский монастырь, сокровищница которого кажется поистине неисчерпаемой. Однако, на этот раз мы остановимся у тех произведений готической живописи, которые повествуют нам о не слишком веселых страницах истории – о периодах, когда по всей Европе и по чешским землям, в частности, бушевали эпидемии чумы. О том, какое влияние это оказало на живопись готического периода, и пойдет речь в нашей рубрике.
«Сейчас мы с вами находимся перед так называемой Мадонной Арачели, или же Заступницей. На первый взгляд может показаться, что этот образ очень похож на восточные Византийские иконы. В Европе в средние века существовало поверье, что эта икона обладает охранной силой против чумы. В то время люди воспринимали живописные произведения гораздо более эмоционально, нежели в наше время, а посему действительно верили в их силу, и зачастую проводили в молитвах перед иконами по нескольку часов, дней, недель. Данное изображение Девы Марии является копией с известного римского образа Мадонны Арачели из одноименного собора, и император Карел IV получил в подарок от Римского Папы маленькую копию с этого изображения, которая по сей день хранится в соборе Святого Вита. Мы находимся сейчас перед первой копией, сделанной с этой иконы в мастерской Мастера Теодорика, которая как раз прославилась во времена сильной эпидемии в середине 14 века. По легенде оригинал этого образа спас Рим от таких многочисленных жертв, которые понесли Флоренция и Генуя, поэтому римляне относились к нему с непередаваемой благодарностью. Карел IV полагал, что копия этой иконы поможет и ему защитить свой народ от чумы», - рассказывает сотрудница лекторского отделения Национальной галереи Зузана Франтова.
«Вторая копия, сделанная с римской картины, интересна для нас, прежде всего, расписанной рамой. В ней вновь можно почувствовать византийское влияние, поскольку аналогичные рамы византийских образцов сохранились еще с 10 века. По одной из гипотез, - это очень интересно в контексте чешского искусства, поскольку в конце 14 начале 15 века, и, главным образом, в период гуситских войн, когда уничтожалось убранство костелов, - такие изображения могли служить переносными алтарями. В центре всегда находится Дева Мария, а фигуры святых, изображенные на раме, могли бы относиться к костелу или часовне, посвященной определенному святому, и, таким образом, заменить в нем уничтоженный алтарь», - продолжает Зузана Франтова.
«Ранее мы уже говорили о кровавых капельках, как о типично чешском мотиве в изображениях Девы Марии. На второй копии они едва заметны. В ходе реставраторского исследования было выявлено, что капельки крови были «изъяты» оттуда вскоре после создания иконы. По некоторым предположениям это может быть связано с тем, что главой утраквистской церкви в 15 веке в течение нескольких десятилетий был Ян Рокицана, который, так же как и остальные гуситы отвергал поклонение останкам, и который особенно резко выступал против этого культа почитания окровавленных одеяний Девы Марии».
Еще одним артефактом, связанным с темой нашей сегодняшней передачи, является Роудницкий алтарь. Он состоит из трех частей, включая два движущихся боковых крыла, которые служили при литургиях. Большую часть времени алтарь находился в закрытом состоянии, но сегодня мы можем видеть его в развернутом виде, однако в контексте нашей темы нас будетя интересовать как раз его задняя сторона. В сюжете алтаря появляется семья мецената, по заказу которого он был выполнен. По другой версии, заказ был выполнен после смерти этого человека в качестве посвящения его семье. Меценат изображен в сопровождении своей супруги и их восьмерых детей. Однако, один из исследователей заметил, что все дети одеты одинаково, и эти одеяния напоминают погребальные саваны. Таким образом, можно предполагать, что трагедия, произошедшая в этой семье, во время которой умерли все восемь детей, была следом эпидемии «черной смерти», случившейся в 1414 или же в 1439 году, которые, по свидетельствам, были в Чехии достаточно сильными.
«Однако о связи с тематикой чумы этот алтарь может свидетельствовать и в раскрытом состоянии. Здесь мы можем видеть особенный тип Девы Марии-Защитницы. Это бы могло не быть столь необычным, если бы на другом крыле не было изображения Христа, хоть и страдающего, но также выступающего в роли Защитника. На нем, так же как и на Деве Марии, плащ, которым он закрывает людей. Дева Мария-Защитница была излюбленным сюжетом Позднего Средневековья и обычно символизировала милосердную церковь, которая принимает грешников как своих детей. В конце 14 начале 15 века эта охрана конкретизировалась как место спасения от эпидемии чумы», - поясняет Зузана Франтова.
Продолжение рассказа о тематике чумы в средневековой живописи вы услышите в нашей следующей передаче.
