Неоязычники среди атеистов – новая чешская реальность
Чешское общество часто упоминают как одно из наиболее секуляризированных и атеистических в мире. Это действительно так. Однако сказать, что чехи не верят ни во что, было бы несправедливо. Как минимум два дня в году – 30 апреля и 1 мая население практически поголовно посвящает себя проведению ритуалов, относящихся к дохристианской эпохе. Здесь и можно искать корни верований части чешского общества – гораздо ближе им оказывается язычество, а еще точнее – неоязыческие культы и обряды.
Корни чешского атеизма многие видят в непростой истории страны на протяжении ХХ века. В действительности, сфера религии была практически полностью под контролем государства, сотрудники Службы госбезопасности присутствовали на мессах, а любое «свободомыслие» священников жестоко наказывалось. Как и во многих других странах социалистического блока и в самой России, казалось бы, перемены могли наступить с падением режима. Однако в Чехии развитие пошло несколько в другом направлении: популярность стало приобретать неоязычество. То, каким мы его знаем сегодня, неоязычество появилось во второй половине ХХ века, но в Чехию оно пришло гораздо позже – после «бархатной» революции. Наибольшего расцвета оно достигло с появлением Интернета, то есть около 2000 года. Что же послужило причиной возникновения интереса в чешском обществе к подобным практикам?
«С падением режима, помимо прочего, на чешском рынке появилось значительное количество публикаций, недоступных ранее. Одной из таких книг стала «Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки» Реймонда Бакленда, которая среди язычников известна как «большая синяя» по оформлению обложки. Она стала основой, которую прочитали все, кто интересовался подобными вещами», - рассказывает религиовед Матоуш Венцалек из Института религиоведения Университета имени Масарика в Брно.
После 1989 года в Чехии появилось сразу несколько направлений современного язычества, самым популярным из которых, пожалуй, как и во всем мире, стала Викка – неоязыческая религия, основанная на почитании природы. В целом неоязычество делится на две ветви – культы, практически в точности воссоздающие дохристианские ритуалы, и современные, модернизированные культы, вариант современной магии.
«У нас также присутствует ряд реконструкционных систем, например, родноверие – славянское неоязычество, для которого характерно представление о значительной древности славян, а также славянском древнем знании, утраченном, а ныне возрождающемся. Или же скандинавская языческая система Асатру. Существуют и более экзотичные течения, например, кеметизм – попытка воссоздать древнеегипетскую религию».
Занимателен факт, что интерес к кельтской религии на территории Чехии всегда был сильнее, нежели к славянскому язычеству. В этом контексте Чешская Республика является исключением из окружающих ее славянских государств, где всегда превалировало родноверие, или же – славянский реконструкционизм.
«Для этого у меня нет объяснения, основанного на каких-то конкретных данных. Возможно, определенную роль в этом играет то, что после «бархатной» революции все, что касалось России, - а в России родноверие очень сильно развито, - не очень приветствовалось, в отличие от кельтской культуры, которая не была столь проблематичной в нашем историческом контексте».
В целом, как отмечает религиовед Матоуш Венцалек, чешская языческая сцена относительно невелика. Еще в 2011 году при переписи населения, когда впервые был подведен подсчет язычников, об исповедании неоязычества заявили 863 человека, а уже при переписи 2021 года заявили о своей приверженности неоязычеству 2764 гражданина. По предположениям Матоуша Венцалека, больше всего из них относятся к религии Викка, как и в общемировом масштабе, далее идут различные неодруидские культы и эклектическое неоязычество, а за ними уже следуют различные направления реконструкционизма – кельтский, германский, славянский.
Конфликт в Украине – столкновение одних и тех же религиозных убеждений
В отличие от ряда других стран, где силен культ родноверия, в Чешской Республике он не играет никакой роли в политической и общественной жизни. Религиоведу Матоушу Венцалеку, однако, удалось сделать интересное наблюдение о роли этого культа в актуальном российско-украинском конфликте.
«Уже на предыдущем этапе конфликта после захвата Крыма и начала военных действий на Донбассе мы могли наблюдать с обеих сторон целые военные подразделения, в состав которых входили исключительно родноверцы, следовавшие панславянским религиозным убеждениям, причем с обеих сторон. То есть, в сущности, это конфликт одних и тех же религиозных убеждений друг против друга. На стороне прорусских сепаратистов, например, существовал батальон «Сварог», который во время своей наивысшей славы насчитывал 1200 человек. На украинской стороне существует полк «Азов», который в значительной мере состоит из неоязычников, которые также руководствуются идеей панславянства».
Как отметил Матоуш Венцалек, в Чешской Республике можно встретить представителей, пожалуй, всех религиозных культов, которые существуют в мире, включая даже столь экзотическую религию вуду.
«Ситуация в Чешской Республике несколько специфическая. Часто о нас говорят, что мы самый атеистический народ в мире, но это не совсем так. Дело в том, что у нас довольно слабо институционализирована религиозность, люди не особо доверяют религиозным институтам и церкви, не часто причисляют себя к католицизму или иным протестантским направлениям, но это не значит, что они не религиозны. Если вы посмотрите на различные исследования, то заметите, что хотя люди и не являются католиками, но большая часть из них верит в гороскопы, в магическую силу амулетов. То, что люди начинают исповедовать неоязычество, является, своего рода, побегом из современного, реального, вечно спешащего мира, возвращением к природе, к корням. Интересно, что значительная часть неоязычников – это IT-специалисты. Это, с одной стороны, может быть неожиданно, но, с другой – вполне логично, что человек после функционирования в современном мире убегает в лес, чтобы совершить свой ритуал», - заключает религиовед Матоуш Венцалек из Института религиоведения Университета имени Масарика в Брно.
