Костер Яна Гуса в европейской культуре
Когда 6 июля 1415 года гасли искры костра в Констанце, инквизиторы были уверены, что предают забвению имя еретика, но история рассудила иначе. В Чехии этот день стал государственным праздником, а история чешского проповедника давно перешагнула границы страны, оказав глубокое влияние на европейскую культуру.
Петр из Младонёвиц, соратник Яна Гуса, оставшийся с ним в Констанце, вспоминал: «Когда епископы завершили низложение магистра Яна Гуса, то есть когда отобрали у него чашу искупления, а затем со страшными проклятиями, как положено в таком случае, сорвали с него одно за другим облачения и удалили его священническую тонзуру, то после этой постыдной церемонии они возложили на его голову пирамидальную бумажную корону длиной в локоть, на которой были нарисованы три дьявола, пожиравших грешную душу, с надписью: Hic est haeresiarcha ("Вот главарь еретиков")».
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Гуса привели на луг, служивший для города конским могильником. Там с него сняли последнюю черную юбку, оставив только рубашку и обувь и привязали мокрыми веревками к столбу, заведя руки за спину. Потом кто-то из священников сказал, что негоже еретику смотреть на восток. «Поверните его лицом на запад!» После кратких препирательств осужденного развернули. Затем Гуса приковали к столбу за шею закопчённой цепью, на которой какой-то бедняк вешал над огнем свой котел…
Пронзенное сердце
Перед тем как костер был подожжен, Гуса в последний раз попытались убедить отказаться от своих убеждений и тем самым спасти себе жизнь. Чешский философ ответил, что хочет «умереть весело» в правде Евангелия, которую он проповедовал.
Костер подожгли. Ян Гус начал петь псалмы, но скоро пламя закрыло ему рот. Когда тело еще висело на накинутой на шею цепи, столб с трупом сбросили на землю и, подбросив в костер третью телегу дров, раздробили кости, чтобы они скорее обратились в пепел. Сердце Гуса нанизали на пику и поджарили, словно на вертеле. Прах чешского проповедника был брошен в Рейн, чтобы навсегда стереть имя «еретика» из людской памяти.
История рассудила иначе: пепел Гуса стучал в сердца гуситов, и вскоре из Чехии будет изгнано высшее католическое духовенство, отношения с Папой окажутся разорваны, а против императорских войск ощетинятся вагенбурги Яна Жижки. А из идей чешского проповедника взошли семена Реформации.
Позже факел от костра Яна Гуса зажгут чешские будители, к его наследию обратиться первый президент Чехословакии Томаш Гарриг Масарик. Именем Гуса назовут полк легионеров в Первую мировую и партизанский отряд в годы нацистской оккупации.
Ян Гус как литературный герой
В европейской литературе образ Яна Гуса появляется уже в XV веке. Немецкие гуманисты описывали его как «ученого, погибшего за истину», в то время как польские летописцы видели в нем символ протеста против церковной власти. В XIX веке Гус стал популярным персонажем у романтиков. Например, Фридрих Шиллер приводит его в пример человека, отказавшегося подчиниться вышестоящему авторитету. В Польше Гус появляется в трудах историка Иоахима Лелевеля, который считал его предтечей славянского освободительного движения.
В октябре 1845 года Тарас Шевченко пишет поэму «Еретик» («Иоанн Гус»).
Кругом неправда і неволя,
Народ замучений мовчить.
І на апостольськім престолі
Чернець годований сидить.
Людською кровію шинкує
І Рай у найми оддає!
Небесний Царю! Суд Твій всує,
І всує царствіє Твоє.
Кругом неправда и неволя,
Народ замученный молчит,
А на апостольском престоле
Монах раскормленный сидит.
Он кровью, как в шинке, торгует,
Твой светлый рай сдает внаем!
О царь небесный! Суд твой всуе,
И всуе царствие твое.
(пер. П. Карабана)
Замысел поэмы мог появиться у поэта после знакомства в 1844 году в Москве с украинским филологом-славистом, собирателем фольклора Осипом Бодянским. Возможно, он познакомил Тараса Шевченко с Карелом Гавличеком-Боровским, работавшим тогда в Москве. От него Шевченко мог почерпнуть сведения о чешской истории.
«Шевченко рассказывал мне, что прочел все источники о гуситах и эпохе, им предшествовавшей, какие только можно было достать, а чтобы не наделать промахов против народности, не оставлял в покое ни одного чеха, встречавшегося ему в Киеве и других местах, которых расспрашивал», – писал украинский поэт Александр Афанасьев-Чужбинский.
Очевидно, что воображение Тараса Шевченко поразила борьба чешского народа против католицизма и властей, религиозных и светских. Поэму о мученике за правду поэт посвятил Павлу Йозефу Шафаржику.
«Народа чешского святой учитель»
В 1859 году Аполлон Майков, которого панславянские идеи привели в Прагу, опубликовал балладу «Приговор. Легенда о Констанцском соборе».
…И, восстав, Йоганна Гуса,
Церкви божьей во спасенье,
В назиданье христианам,
Осудили – на сожженье...
Считается, что это стихотворение Майкова натолкнуло Достоевского на идею «Легенды о великом инквизиторе», где фигура Гуса превратилась невинно осужденного Христа.
В 1870 году, к 500-летию со дня рождения чешского философа, Федор Тютчев публикует стихотворение «Гус на костре».
Костер сооружен, и роковое
Готово вспыхнуть пламя. Все молчит.
Лишь слышен легкий треск – и в нижнем слое
Костра огонь предательски сквозит.
Дым побежал – народ столпился гуще,
Вот все они – весь этот темный мир:
Тут и гнетомый люд – и люд гнетущий,
Ложь и насилье – рыцарство и клир.
…
Народа чешского святой учитель,
Бестрепетный свидетель о Христе
И римской лжи суровый обличитель
В своей высокой простоте, –
Не изменив ни богу, ни народу,
Боролся он – и был необорим –
За правду божью, за ее свободу,
За всё, за всё, что бредом назвал Рим.
Ян Гус – киногерой
Европейский кинематограф неоднократно обращался к истории Яна Гуса, и каждая страна интерпретировала ее по-своему. Еще в 1926 году в Германии был снят немой фильм «Ян Гус» (Johannes Hus), представляющий Гуса как трагического героя борьбы за истину.
Несколько десятилетий спустя чехословацкий режиссер Отакар Вавра снял знаменитый художественный фильм «Ян Гус» (1954), который шел и в прокате за рубежом.
В 1986 году венгерское телевидение представило картину «Ян Гус» (Husz János), где был показан судебный процесс в Констанце. Польский кинематограф обратился к этой теме в документальном фильме «Ян Гус — еретик или герой?» (Jan Hus – heretyk czy bohater?) 1997 года. В ленте исследуется, как воспринимают Гуса в различных европейских странах.
Эти разнообразные ленты свидетельствуют, что историю Гуса можно трактовать и как драму совести, и как политический конфликт, и как религиозный бунт, а наследие чешского философа находит отклик в самых разных европейских культурах.
В музыке и изобразительном искусстве
История Гуса вдохновляла и европейских музыкантов. В 1840 году немецкий композитор Карл Лёве написал балладу «Ян Гус» (Johann Hus), где драматически переданы последние мгновения жизни проповедника.
В 1892 году в Москве состоялась премьера симфонической поэмы «Ян Гус», созданная российским дирижером и композитором чешского происхождения Вячеславом Суком. Опираясь на традиции боевых гуситских песен, автор создает героический образ проповедника-реформатора.
Выдающийся чешский дирижер композитор Рудольф Карел создал в начале творческого пути симфоническую поэму «Ян Гус». Позже автор уничтожил все свои ранние произведения, поэтому партитура не сохранилась. В годы Первой мировой войны, Карел стал дирижером оркестра Чехословацкого легиона в России, где музыканты регулярно исполняли чешские патриотические произведения в дни памяти Яна Гуса.
Ян Гус появляется в грандиозном цикле «Славянская эпопея», который с 1912 по 1926 год создавал Альфонс Муха в замке Збирог. На 20 монументальных полотнах художник изобразил Кирилла и Мефодия, Яна Амоса Коменского, языческого бога Святовита, отмену в России крепостного права и другие эпизоды славянской истории и мифологии. 11-я картина в цикле изображает Яна Гуса, выступающего в Вифлеемской часовне в Праге. Он обращается с амвона к прихожанам – крестьянам и ремесленникам, которые, внимают его проповеди.
Каждый, кто бывал в Праге, видел памятник Яну Гусу работы Ладислава Шалоуна, возвышающийся на Староместской площади Праги. На постаменте выбиты слова проповедника: «Любите друг друга, за каждым правду его признавайте». Скульптор развернул лицо Гуса к Тынскому храму, бывшего некогда храмом чешских гуситов. Магистра окружают две группы: воинственные гуситы со щитами и боевыми цепами, символизирующие силу духа. С другой стороны стоят согбенные фигуры изгнанников – протестантов, вынужденных покинуть родину после поражения сословий в битве у Белой Горы.
Памятник Шалоуна был открыт 6 июля 1915 года, в 500-ю годовщину со дня сожжения Яна Гуса на костре. Поскольку в 1915 году Чехия еще находилась под властью католической Вены, официальные торжества по случаю открытия были строго запрещены. В знак молчаливого протеста жители Праги покрыли монумент живыми цветами.
Памятные места за рубежом
В Констанце (Германия) на месте казни Яна Гуса установлен памятный камень, который ежегодно посещают паломники со всего мира.
В Ягеллонском университете в Кракове (Польша) хранится один из старейших портретов Гуса.
Моравская церковь в Бетлехеме, штат Пенсильвания (США), чтит память Яна Гуса. Для этой протестантской церкви, берущей начало от чешской Общины чешских братьев, Ян Гус остается духовным отцом и мучеником за веру. Город Бетлехем, основанный моравскими эмигрантами в Рождество 1741 года, по сей день служит центром наследия чешского проповедника и философа.
