Пражская работорговля — залог успеха первых чешских князей

Фото: Wikimedia Commons, CC0

Вряд ли сегодня кто-либо умеет представить себе столицу Богемии, пусть и в древности, по которой тянется караван рабов с тугими веревками на шее. Однако во время правления Болеслава I Грозного и его сына Болеслава II, а фактически и ранее, Прага превратилась в своеобразный центр невольничьего рынка. Государство Пржемысловцев, возникшее  в IX веке, населенное племенами чехов, лучан, литомержичей, пшован, хорватов и др., занимало большую площадь и стало перекрестком многих торговых путей. Поэтому вполне закономерно, что столица государства в сердце Европы также представляла своего рода главный рынок Старого континента. Здесь шла бойкая торговля товаром из христианских и мусульманских земель, в том числе и «живым». Когда и по какой причине это прекратилось?

Войско снабжало Пржемысловцев рабами из Силезии и Галиции

 Болеслав II Благочестивый,  фото: Wikimedia Commons,  CC BY-SA 3.0

О размахе пражской работорговли сообщает и чешский историк Душан Тржештик в своей книге «Пржемыслoвское государство около 1000 года» (Přemyslovský stát kolem roku 1000). В конце X векa чешский правитель Болеслав II Благочестивый, чьи владения на Востоке простирались до реки Буг, оказался в сложной ситуации.  На территории нынешней Саксонии начала формироваться империя, которая постепенно переросла в мощнейшее образование христианского Запада и даже претендовала на роль преемницы Римской империи. Необходимость защиты страны вынудила Болеслава II принять ряд радикальных мер, включая ликвидацию независимых князей и расширение власти до горных хребтов чешского пограничья, сопровождавшееся созданием большого княжеского войска. Средства на оборону поступали главным образом от продажи рабов и грабительских набегов на польские и украинские земли.

Прибыль от торговли рабами облагалась налогом, что стало важнейшим источником дохода тогдашних Пржемысловцев, причем правители принимали деятельное участие в организации торговли людьми. Собраннaя таким образом за год сумма соответствовала стоимости примерно девяноста рабов, которых пригоняли из отдаленных от правящего центра областей, главным образом восточных. Успехи государственной экономики базировались на торговле невольниками. Такая практика была эффективной некоторое время и усмиряла другие чешские племена,  позволяя их знатным представителям участвовать в весьма выгодных сделках.

Из записок дипломата Кордовского халифата

Фото: Popik,  CC BY-SA 4.0

Одним из первых упоминаний о Праге как центре оживленной работорговли история обязана Ибрахиму ибн Якубу (ок. 912  — 966), арабоязычному еврейскому купцу с Пиренейского полуострова, автору путевых заметок, который предпринял большое путешествие по европейским странам в X веке. Душан Тржештик считает, что он был дипломатом, неофициальным посланником кордовского халифа аль-Хакама II, посетившим императора Оттона I Великого в Магдебурге. Рассказ Ибрахима о славянах считается наиболее полным из сохранившихся в восточной географической литературе описаний Западной и Центральной Европы. Описание сохранилось лишь в виде цитат из заметок, приведенных другими авторами. Из этого бедекра ученые и по сей день могут почерпнуть важные и редкие сведения о жизни того времени. Именно он упоминал, помимо прочего, пражский рынок, где торговали невольниками.

Станислав Мотл,  фото: Адам Кебрт,  Чешское радио

— Ибрахим ибн Якуб являлся, видимо, эмиссаром Кордовского халифата и прибыл в Прагу примерно в 965 году. Он был родом из Тортосы, Каталонии,  которой в те времена, как и всей Испанией, овладели мавры. Ибрагим как иудей им, впрочем, никоим образом не мешал, ведь в тот период там арабы и евреи мирно сосуществовали. Чем нам так интересен Ибрагим, или Абрахам? Тем, что создал очень ценный исторический труд, в котором описал свою поездку по Европе. В нем впервые в истории письменно упоминается Прага, однако под названием «Фрага»,

—  рассказал в интервью «Чешскому Радио» публицист Станислав Мотл.

«Фрага» в то время, по словам Ибрахима, была «выставочным городом» с каменными зданиями и крупным торговым центром, куда приезжали русские и славяне из Кракова, а также евреи и мусульмане. Здесь продавались рабы, олово, меха и продовольствие. Покупавшие более дешевые товары могли расплачиваться не серебряными динариями, а особым платежным средством в виде небольших лоскутков редко сотканного, неплотного полотна квадратной формы. Десять полотен  (по-чешски plátno) можно было обменять на пражском рынке за один денар.

За молодую женщину запрашивали около шестисот денаров

Иллюстративное фото:  Jean-Léon Gérôme,  public domain

Купцы покупали и продавали как женщин, так и мужчин. Как сообщает упомянутый aвтор путевых заметок, стоимость раба мужского пола в то время ссоставляла около трехсот динариев. За молодую женщину запрашивали сумму вдвойне. Для сравнения, в те времена за один денар можно было купить десять кур. Либо пшеницу, которой хватало на месячное пропитание одного человека, как и рожь для лошадей на сорок дней. Из этого вытекает, что раб, конечно, не принадлежал к категории дешевого товара, который мог себе позволить чуть ли не каждый.

Примерно до конца XI века о X столетии в Чешских землях вспоминали как о «золотом веке». Крах сия политика потерпела лишь тогда, когда ресурсы для «охоты» на рабов иссякли; восточные области пржемысловского государства отошли Киевской Руси, а область Кракова — Польше. В то время даже существовала не одна попытка продать христиан в качестве рабов в мусульманские страны (зачастую через еврейских купцов), что церковь, конечно, не приветствовала. Это послужило одним из источников конфликта между епископом Войтехом, известным как Адальберт Пражский, впоследствии причисленным к лику святых, и его соплеменниками.

— В  921 году князь Бржетислав завоевал Моравию и взял там в плен множество поляков. Летописец Козьма Пражский пишет, что князь повелел их связать по сто человек и продал пленников в Трансильванию. Однако в XI веке, в частности в период мирного сосуществования Руси и Польши, представлялось уже невозможным совершать набеги на Восток и охотиться на людей. Поставки «живого» товара в виде язычников задерживались, а против продажи в рабство христиан протестовала церковь,

— указывает в интервью Чешскому Радио Душан Тршештик.

«Князь Вацлав покупал рабов не для того, чтобы даровать им свободу»

Мостецкая улица,  фото: Maksym Kozlenko,  Wikimedia Commons,  CC BY-SA 4.0

Как заключает этот чешский историк, «князь Вацлав покупал рабов не для того, чтобы даровать им свободу, а с целью использовать их для собственных нужд». Самое интересное, что такое приобретение осуществлялось почти само собой, достаточно было зайти на пражский рынок на Малой Стране, туда, где сегодня протянулась  Мостецкая улица. В то время было просто немыслимым, чтобы здесь не оказалось невольников.

В первые века правления Пржемысловцев в Праге были проданы десятки тысяч рабов, полагает публицист Томаш Данек. Как бы там ни было, возвышение Праги до ранга центра страны произошло именно из-за ее коммерческой роли. Именно с этим городом отождествлялось все государство Пржемысловцев, а не, например, с чешским народом как таковым. Ни Польша, ни Венгрия в то время не могли гордиться столь значимой метрополией.

ключевое слово:
аудио