Ян Амос Коменский – учитель народов, иноагент и релокант
Большая часть жизни чешского философа и педагога Яна Амоса Коменского прошла в скитаниях. Как и сотни тысяч других протестантов, он бежал из Богемии, где император-католик жестоко боролся с Реформацией. Родину 35-летний Коменский покидал в надежде на скорое возвращение, но в результате всю оставшуюся жизнь – а это более полувека – провел в изгнании. 15 ноября со дня смерти одного из самых известных чехов всех времен исполняется 355 лет.
«Я никогда не собирался писать на латыни, не говоря уже о том, чтобы эти труды публиковать. В молодости я был охвачен желанием принести пользу исключительно своему народу, сочиняя книги на родном языке», – говорит в письме другу 69-летний Ян Амос Коменский (1592–1670).
Судьба распорядилась иначе: его основные философские и педагогические сочинения были написаны по-латыни и существенно повлияли на развитие европейской мысли, а педагогические труды так понравились современникам, причем даже из враждебного католического лагеря, что на их основе многие реформировали систему образования. Коменский первым предложил делить учебный материал на уроки, организовал классы по возрасту и уровню знаний. Его учебник латыни «Открытая дверь языков» стал в Европе настоящим бестселлером.
После разгрома в 1620 году чешских сословий в битве на Белой горе император Фердинанд II начал рекатолизацию Богемии. Первое время Коменский, уже ставший к тому времени священником церкви Чешских братьев, скрывался в Северной Моравии, рискуя быть выданным солдатам императора. Потом философ нашел убежище в Брандисе-над-Орлици, в Восточной Богемии, где его жену и двух сыновей унесла чума. Вскоре Коменский узнал, что его библиотека и рукописи были публично сожжены на площади в Фульнеке – городе, где он ранее жил.
Присягни власти или уезжай
Для Чешских братьев Коменский готовит эвакуацию – организует эмиграцию единоверцев, ищет поддержки за границей, посещает в город Лешно в Речи Посполитой, который служил убежищем Чешским братьям со времен первых гонений 1547 года. В Берлине Коменский встречается с лидером моравской протестантской знати Ладиславом Веленом из Жеротина, а в Гааге – с «зимним» чешским королем Фридрихом V Пфальцским, бежавшим из Праги после Белогорской катастрофы. Ему Коменский, который всю жизнь собирал пророчества и откровения, передал обнадеживающие слова пророка Кристофа Коттера, предсказавшего скорое поражение Габсбургов.
Последние годы на родине Коменский провел в Восточной Чехии, в крепости Двур-Кралове, принадлежавшей брату по церкви, рыцарю Иржи Садовскому.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Но пвместе с военными успехами, которые императорские войска достигали под командованием Альбрехта фон Валленштейна, в Богемии усиливаются репрессии против протестантов. Положение императора настолько укрепилось, что Фердинанд решил окончательно «решить чешский вопрос» в пользу Габсбургов. 31 июля 1627 года выходит новый Земский устав, согласно которому некатолическим подданным приказано в течение полугода либо продать имущество и уехать из страны, либо перейти в католическую веру.
Ян Амос Коменский покидает родину и в феврале 1628 года со второй женой и детьми приезжает в Лешно. В этом городе философ провел в общей сложности 19 лет, преподавал в школе Чешских братьев, составлял учебники, занимался методическими и лингвистическими исследованиями.
Когда в 1630 году шведы успешно вступили в войну против Габсбургов, у чехов-изгнанников появилась надежда на возвращение. Однако в 1632 году саксонцев, союзников шведов, имперские войска изгнали из Праги и Богемии, а в битве при Лютцене пал шведский король Густав II. Адольф, обещавший протестантам освобождение от Габсбургов. Мечты Коменского о возвращении в Богемию таяли. Убийство в Хебе Альбрехта Валленштейна, который за спиной императора вел переговоры со шведами и саксонцами, еще больше подорвало надежды чешских эмигрантов вернуться на родину.
Шведов в Праге встретили не цветами, а картечью
Среди друзей Коменского был шотландский кальвинистский священник Джон Дьюри, который боролся за объединение протестантских церквей и мир между народами, и английский интеллектуал Сэмюэл Хартлиб, ставший горячим сторонникам планов Коменского по реформированию науки и образования.
Ян Амос приняли предложение Хартлиба поработать в Англии, чтобы реформировать школьное образование и научные исследования. В сентябре 1641 года Коменский прибыл в Лондон, где его идеи нашли признание, а сам философ встретил богатых и могущественных покровителей. Однако уже в 1642 году гражданская война в Англии разбросала сторонников Коменского по разным политическим лагерям, что помешало осуществлению намеченных ими реформ.
К тому времени в Европе уже Яна Амоса стали называть «учителем народов». А вот на родине философа об этом даже не подозревали. Трудами Коменского заинтересовались кардинал Ришелье, князья Ракоци в Трансильвании и даже американцы, которые тогда открывали за океаном свои первые школы.
В итоге Коменский принял предложение шведов провести в их стране реформу образования. Большую роль в этом выборе сыграли надежды философа на то, что шведы помогут освобождению чешских земель от власти Габсбургов.
Передавая свои учебники Швеции, Коменский воспользовался возможностью лично обратиться к канцлеру королевства и к королеве Кристине, учившей латынь по его книгам, с просьбой поддержать чехов и церковь Чешских братьев.
25 июня 1648 года шведы вторглись в Прагу. Ян Амос был уверен, что протестантские шведские войска помогут чехам избавиться от ненавистных Габсбургов и навязанной ими католической веры, а самих шведов жители столицы встретят с восторгом как освободителей. Реальность оказалась иной: пражане героически защищали свой город, видя в шведах лишь жестоких захватчиков. Интервенты разграбили Пражский Град, увезли в Стокгольм сокровища Рудольфа II, но не смогли пробиться в Старый Городчерез Карлов мост, на котором их атаки героически отражали студенты и рядовые пражане.
Следует отметить, что к тому моменту население Праги уже было преимущественно католическим. К тому же за годы Тридцатилетней войны чехи видели со стороны шведских оккупантов лишь жестокость, грабежи и насилие.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
«Как они могут бороться с теми, кто несет им спасение?» – недоумевал вдали от родины Коменский. «Как они могли предать свои убеждения?» – удивлялся он, слыша вести о мужественной обороне Праги. Он не понимал, как чехи могут сражаться под началом ненавистных иезуитов. Если раньше философ втайне верил, что сможет вновь увидеть любимую Богемию, то теперь его надежды исчезли окончательно. Те же настроения воцарились и среди других чешских эмигрантов.
В 1654–1655 годах появляется возможность создания крупной антигабсбургской коалиции, составлявшейся из Англии, Швеции и Трансильвании. Чешские эмигранты в Польше вновь уверовали, что их положение может измениться. В 1654 году они обратились к лидеру английской революции Оливеру Кромвелю с просьбой о финансовой и военной поддержке и даже готовили в своих рядах армию, которая под командованием Вацлава Садовского, бывшего шведского полковника и ученика Коменского, должна была вторгнуться в Богемию и поднять там общенародное восстание. Надежды изгнанников укрепились, когда в 1655 году новый шведский король Карл X Густав успешно начал кампанию против католической Польши.
Коменский горячо приветствовал победы шведов, не скупясь на хвалебные речи в адрес Карла Густава. За такой подход польские католики объявили чешских эмигрантов и в целом протестантское меньшинство «предателями». Лешно, где по-прежнему жили чешские протестанты и где поселился Ян Амос, стало для них гнездом измены. В результате в 1656 году польские повстанцы сожгли Лешно – и центр церкви Чешских братьев, и рукописи Коменского погибли в огне. Философ, его дети и третья супруга Яна Гаюсова, на которой он женился после смерти второй жены, чудом спаслись и через Гамбург добрались до Амстердама. В этом городе Ян Амос проведет 14 последних и весьма плодотворных лет жизни.
Амстердам – город свободы
В середине XVII Амстердам был богатым процветающим городом, где кипела художественная и интеллектуальная жизнь. Здесь собирались ученые, которые свободно публиковали, читали и обсуждали книги, запрещенные в других странах Европы.
Коменский приехал в Амстердам по приглашению Лоуренса де Геера, сына шведско-нидерландского предпринимателя и мецената Людвига де Геера. С 1656 года по решению городского совета Амстердама философ получал регулярное пособие на жизнь и субсидии для завершения своих трудов – «Великой дидактики» и пансофических сочинений.
Членам городского совета Амстердама Коменский посвятил один из своих главных трудов – Schola ludus («Школа – игра»). Интерес амстердамцев к методике образования был так велик, что Коменский дополнил и издал четырехтомное собрание своих педагогических сочинений «Opera didactica omnia».
В Амстердаме семья Коменского поселилась во дворце на Keizersgracht, у одного из поклонников философа. Позже они переехали в просторный дом «У бриллиантовой розы» на Prinsengracht.
По соседству с Рембрандтом
До последних дней жизни Коменский следил за политической и духовной жизнью Европы, собирал средства на поддержку единоверцев, остававшихся в Лешно, Чехии и Моравии. Туда он отправлял пожертвования и книги.
По соседству с Коменским жил знаменитый художник Рембрандт ван Рейн, к тому времени уже обанкротившийся и тоже находившийся под покровительством семейства де Геер. Нет достоверных свидетельств, подтверждающих, что чешских философ и голландский живописец были знакомы, онако некоторые исследователи уверены, что на полотне Рембрандта 1665 года «Старый раввин» запечатлен 73-летний Ян Амос Коменский.
Не вызывает сомнений, что Рембрандт несколько раз рисовал семейного врача Николауса Тульпа, который позже выпишет свидетельства о смерти как Рембрандта в 1669 году, так и Коменского в 1970-м.
На одном из полотен «Славянской эпопеи» Альфонса Мухи чешский философ запечатлен на берегу моря, куда Коменского в последние месяцы жизни привозили на кресле. Там, глядя на волны, он думал о далекой родине, которую за полвека изгнания так больше и не увидел.
Ян Амос Коменский умер в возрасте 78 лет 15 ноября 1670 года, работая над одним из своих сочинений. 22 ноября его похоронили в Нардене, в небольшой церкви, принадлежащей валлонской религиозной общине. В 1935–1937 годах Чехословакия превратила этот храм в величественный мавзолей.
