Душа пражского Смихова: история костела святого Вацлава
У чешской столицы много поэтичных эпитетов. Один из них – «стобашенная». И речь не только о мрачноватых шпилях собора cвятого Вита в Пражском Граде или собора Девы Марии перед Тыном, усеянном миниатюрными башенками. В каждом пражском районе можно найти свою религиозную постройку, которая хранит в себе исторические тайны и следы множества человеческих судеб. Сегодня мы заглянем в костел святого Вацлава на Смихове.
Об истории смиховского костела специально для Radio Prague International рассказал секретарь социальной и медицинской комиссии муниципалитета района Прага-5 Петр Хватал. Почти вся его жизнь связана с этой частью столицы, а храм занимает в судьбе Хватала особое место.
– В четырнадцать лет я начал ездить в школу в Прагу, утром к 6:30 ходил на службу. Когда-то на Смихове была фабрика «Кржижик», но в последние годы социалистического периода там располагалась фирма, где я учился электромеханике. С юности моя жизнь проходила на Смихове: я ходил сюда в церковь, учился здесь или работал. Этот костел я называю своим братом. Случается, увижу, что в крыше есть протечка – а меня кольнет от этого так, будто мне кто в ногу булавку вонзил.
Через некоторое время Хватал стал алтарником, а когда после революции понадобился человек, который бы присматривал за костелом, то получил должность смотрителя. За годы работы он узнал много информации о храме из хроник и рассказов священников и прихожан.
– Костел, перед которым мы стоим, был построен и освящен в 1885 году. До этого церковь располагалась на Арбесовой площади. Маленькая романская постройка, которую неоднократно перестраивали и реконструировали, в итоге приобрела черты барокко. Смихов в то время очень энергично развивался: как грибы после дождя, вырастали фабрики и заводы, так что эта часть города получила название «чешский Манчестер». Производственные территории окружили густонаселенные рабочие кварталы, и смиховский костел вскоре перестал вмещал всех прихожан. Когда от набережной были проложены две-три приличные улицы, было решено построить новый костел, большой и представительный, который бы стал визиткой Смихова. Нужно отметить: в то время это был не район, а самостоятельный город, который от Праги не зависел.
Решение было принято, но место для постройки несколько раз меняли, пока не остановились на площади 14-го октября (чеш. Náměstí 14.října). Однако началу строительных работ мешал летний дворец Портгеймка, поэтому его хозяевам пришлось уступить треть территории в пользу костела.
– Это был последний свободный пятачок на Смихове. Когда-то дворянские сады начинались на Уезде и заканчивались за Прагой. Иногда это был небольшой замок у реки, а сады располагались за зданием, иногда наоборот, садовая территория окаймляла Влтаву. К моменту постройки костела осталась только Портгеймка. Территория, которая простиралась к воде, уже была разделена и предназначалась для нескольких жилых домов. Однако землю удалось забрать под возведение костела.
Новый храм соответствовал главному критерию: он мог вместить всех верующих густонаселенного Смихова, был рассчитан примерно на 1600-1800 человек. В маленьком костеле на Арбесовой площади могло находиться не больше 120 человек одновременно. После окончания новой постройки храмы еще некоторое время функционировали параллельно, но затем городской совет принял непростое решение: снести маленькую церковь.
– Члены городского совета со слезами пообещали, что когда костел будет снесен, то камни и кирпичи не выбросят: весь материал пойдет на строительство храма на кладбище в Мальвазинках. Так и случилось. На Мальвазинках сейчас расположен костел святых Филиппа и Якуба, а в его стенах скрыты камни старого костела с Арбесовой площади.
Однако и возведению нового храма придавалось большое значение, как с социальной и культурной, так и с эстетической точки зрения.
– Архитектурный проект костела создал Антонин Вийон Барвиций. Среди его работ в Праге – вилла Гребовка и еще ряд усадеб, он работал также и в Вене. Костел строился практически в то же время, что и Национальный музей. Смиховчанам хотелось не подкачать, так что на материалах не экономили. В результате была возведена базилика в стиле неоренессанс. Вдохновением послужила архитектура на Севере Италии и римские раннехристианские церкви. У смиховского костела две башни и три действующих колокола, причем каждый из них «принадлежит» определенному святому. Колокол Филиппа и Якуба, по всей видимости, сохранился после сноса костела на Арбесовой площади, есть также «Святой Войтех» и «Дева Мария». На башнях в нишах находятся статуи святых Кирилла и Мефодия, над входом на обожженной фасадной плитке виден барельеф святого Вацлава с двумя ангелами. Над боковыми входами изображены святая Анежка Чешская и благословенный Грозната (чеш. Blahoslavený Hroznata).
Краски барельефов не потеряли своей насыщенности почти за сто сорок лет – и все благодаря исключительному умению изготовителей.
– Поскольку это просто обожженная фасадная плитка, то ее достаточно вымыть, и барельефы снова выглядят как новые. Их делали на заказ в Северной Италии. Майолика – вот откуда пошла эта традиция. Эскизы рисовал чешский мастер, некий Шимек.
Каждая деталь внутреннего убранства храма заключает в себе определенный смысл.
– Притвор костела очень темный. Он символизирует начало сотворения мира, начало человечества – точнее, жизни каждого из нас. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» - так написано в Писании. Поэтому и здесь у нас потолок напоминает темно-синее небо. Присутствие Господне там отмечено равносторонним треугольником с надписью на иврите JHVH - тетраграмматоном, который в переводе примерно означает «(Я есть) сущий». По обеим сторонам помещены медальоны; один из них изображает сотворение Адама, второй – сотворение Евы из ребра Адама.
В убранстве центрального и боковых нефов костела внимательный прихожанин может увидеть отсылки к библейской истории рода человеческого.
– Мало в каком из костелов сохраняется цельность идеи во внутреннем убранстве. Идея следующая: в какой-то момент мы были созданы, зачаты, появились на свет. После этого мы постепенно проживаем жизнь. Мы находимся на земном уровне, и если бы мы в правильный момент оказались в правильном месте – в миг, когда Господь Бог создавал Землю – то многие вещи могли бы увидеть собственными глазами. Однако мы вынуждены опираться на информацию, которую сохранили для нас многие поколения наших предков. Боковые нефы костела символизируют нашу земную жизнь. Видите эти земные краски – зелень, медь? А если посмотрите вверх, то увидите голубое небо, усыпанное звездами – именно то, что мы видим в реальности и ничего более. Но есть и то, что нам не дано увидеть или услышать. Некоторые мысли могут появиться благодаря разуму, другие мы способны почерпнуть из Писания или теологической литературы. Это и символизирует центральный неф, который вздымается выше всех. Там мы видим золотое небо, а золото означает славу, вечность, постоянство. Капители колонн – то, что мы еще способны увидеть глазами, но, с другой стороны, уже должны воспринимать с помощью разума и чувств – венчают мозаики, изображения пророков из Ветхого и Нового Завет.
Неизменным атрибутом католического храма является орган.
– Орган неоднократно ремонтировали, переделывали. В настоящий момент им можно управлять с помощью электронного пульта, в том числе и воздушными клапанами. Я, конечно, не органист, но сейчас это очень красивый инструмент, и он содержится в хорошем состоянии. Орган обычно ремонтируется прямо в костеле. Последние большие работы, по словам Петра Хватала, проводились в конце 80-х – начале 90-х годов XX века, мелкие технические работы делаются каждые два-три года. Самая большая беда для органа – влажность, от нее особенно страдают инструменты в старых деревенских церквях.
Оформление алтаря также наполнено священной символикой.
– История человечества заканчивается Вторым пришествием Христа, когда он будет судить живых и усопших. Тут мы видим Христа во славе, окруженного ангелами, символами Его мученичества и искупления, книгу жизни, в которой записаны те, кому суждено жить вечно. В апсиде видим один ряд ангелов, второй и третий. Христос же – он на небесах, ждет каждого из нас. Там однажды окажется все человечество. По образцу римских базилик здесь изображены Петр и Павел, главные святые христианской церкви. Здесь также изображен коленопреклоненный святой Вацлав и меч, которым он был пронзен, вятая Людмила с шалью, которой она была задушена. Далее – святой Войтех и святой Прокопий.
В боковых нефах мозаики изображают сцены из жизни Христа: превращение воды в вино, крещение в Иордане, предательство Иудой, беседу с Понтием Пилатом, распятие и другие.
– У алтаря тоже расположены четыре мозаики. На них изображено то, что произошло в древние времена, но по-прежнему имеет непреходящее, живое значение в нашей жизни. Наверху – Христос, обучающий толпу Слову Божьему, на другой стороне – мозаика, на которой Христос кормит людей рыбой и хлебом. Это было тогда, но это происходит и сейчас. Далее – поклонение пастухов и поклонение трех королей. Бедняки, необразованные и нуждающиеся люди приходят к яслям Христа. Также приходят и богатые, образованные мудрецы, которые «пишут историю», имеют деньги и власть. Приходят все – а он ждет их всех в своей священной обители.
В 20-30-х гг. XX века внутреннее убранство костела обогатилось белоснежными скульптурами в итальянском стиле из каррарского мрамора.
– Некоторые мраморные глыбы привезли сюда и обрабатывали в Чехии. Другой вариант: отправили модель в Каррары или Флоренцию, где они были изготовлены, а затем доставили поездом через Австрию. Вот она, связь с Микеланджело, который в тех мраморных карьерах когда-то работал.
Петр Хватал признается, что именно личность Микеланджело послужила главным поводом для его путешествия в Каррару. Однако не мрамором единым замечательна смиховская церковь.
– Я полагаю, что наибольшее количество мозаик находится именно в костеле святого Вацлава на Смихове. Крошечные цветные камешки или колотое мозаичное стекло, все изображения над капителями колонн, будь то Давид, Моисей, сивиллы, евангелисты, церковные учителя античности и средневековья – все это мозаика. Правда, некоторые картины в храме – это лишь иллюзия мозаики: фоном служит плитка, но это живопись. В боковых нефах расположены фрески, сцены из жизни Христа. Автором мозаичных картин является профессор Секвенс, он же является автором фресок в костеле в Карлине. Видимо, профессор однажды создал идеальный эскиз и пользовался им всю жизнь. Если вы зайдете в церковь в Карлине, то увидите на дверях рельефы двенадцати апостолов, вероятно, отлитые из чугуна. Те же апостолы изображены здесь на решетке в бронзе. Автор – Квидо Манес, брат Йозефа Манеса.
Известно, что мозаики, как и орган, любят тепло и сухость.
– Когда я пришел в костел в конце 1960-х годов, ситуация была ужасной. В то время церковь была еще относительно новой, но ох, уж эти изменения погоды! Представьте себе, царит утренняя тишина в храме, и вдруг: «Дзинь! Дзинь!» Подморозило, потом потеплело, крыша протекла, вода попала в мозаику, и камешки стали падать на землю. Говорят, что каждую неделю при уборке собирали по полгорсти мозаичных стеклышек. В 70-х годах нашли-таки средства на ремонт. Удалось провести капитальные работы, которые были завершены в 76-м или 78-м году. В то время, когда у власти находились коммунисты подобного рода реконструкция была очень сложной задачей. Некоторые костелы, наоборот, стремились как бы «ненароком» запустить до аварийного состояния, чтобы потом снести – дескать, «здание непригодно к использованию», а деньги на такую масштабную реконструкцию нет смысла тратить. Однако это происходило чаще всего за пределами Праги.
Сегодня финансовые средства поступают из дотаций Министерства культуры, из грантов, но свой вклад вносят и прихожане. Администрация Праги 5 тоже имеет определенный бюджет. Однако, по словам Петра Хватала, прежде чем просить деньги у инвесторов или государства, нужно собрать хотя бы небольшую сумму своими силами. И верующая община смиховского костела в этом отношении обычно очень активна.
– У нас, как у прихода, нет никакой собственности, кроме церкви. У других приходов или церквей бывает какое-то имущество, которое приносит доход. Например, в сельской местности: поля, леса, доходный дом, другая недвижимость, но «Святой Вацлав» был построен в современное время. Так что у нас ничего нет.
В костеле также расположены памятные доски с именами почетных граждан Смихова и приходских священников и памятник падшим во Второй мировой войны. В нем «замурована» глина из братских могил.
Во время Второй мировой войны в костел сносили раненых и погибших. Раненых перевязывали и лечили, умерших приходили опознавать близкие. Несмотря на то что бои велись и в районе Уезда, сам храм в войну не пострадал.
Тридцать лет тому назад на воскресные службы в храм святого Вацлава приходило в общей сложности около тысячи человек. Сейчас все иначе. Зимой в воскресенье бывает три службы, в летнее время – две, прихожан бывает всего четыре сотни человек.
