Фильм как приглашение к дискуссии о вере
Новый документальный фильм Терезы Нвотовой «Иисус-нормальный», o котором мы начали рассказ в «Радиогазете» 21 декабря, является свидетельством об устремлениях фундаменталистских христианских группировок в Чехии и Словакии. Начинающему режиссеру удалось собрать материал о деятельности одной из них - Триумфального центра веры, который показывает - свято место пусто не бывает. Помог и личный опыт, так как Тереза в течение почти трех лет посещала в Братиславе школу, основанную американскими миссионерами. Ее родителям не сразу удалось распознать, что за навязчивыми методами евангелизации скрываются замашки радикальной религиозной организации.
С подобной сектой столкнулась и одна из первых зрительниц фильма, премьера которого состоялась в Праге на прошлой неделе.
«Я пыталась понять, что мне кажется неестественным в этих их сеансах или так называемых богослужениях. Они постоянно повторяют разные лозунги, призывы, выразительно жестикулируя руками. У меня сложилось впечатление, что их учение не основано в достаточной мере на Евангелии, а замешано на пустой демагогии и театральных жестах».
Точности ради: по свидетельствам очевидцев, пасторы данной церкви иногда читают отрывки из Библии, что, видимо, должно произвести впечатление размышлений на библейскую тему, однако вскоре акцент в проповеди пастора переносится на внушения о выздоровлении. И в фильме мы становимся свидетелями сеанса массового гипноза, когда пастор подвергает своих овечек так называемому оздоровительному ритуалу.
Импульсом для съемки картины стали воспоминания Терезы Нвотовой о детстве и потребность понять, где заканчивается личная свобода и начинается манипуляция сознанием … Нашла ли режиссер для себя ответ на этот вопрос?
«Это, можно сказать, вопрос, который посредством фильма я хотела бы сама задать людям – что это значит для них, потому что граница между личной свободой и манипуляцией у каждого своя, это относительно. С моей точки зрения, это была манипуляция моим сознанием, а с точки зрения иного человека она таковой не является, и я верю, что он может для себя еще что-то в этом найти. Своих детей я бы, наверное, в такую школу не пустила, чтобы у них был более широкий выбор возможностей».
«В целом, пока реакции нет. Правда, они реагировали еще до того как могли эту картину видеть, когда по телевидению сообщали первые известия о том, что этот фильм появится на экранах, и были рассержены. Они не относятся к этому фильму положительно, хотя я говорила им - не стоит торопиться с заключениями, потому что фильм не показывает, что вы однозначно плохие. Я думаю, что фильм мог бы в чем-то им и помочь, потому что когда человек видит себя со стороны, он способен свое поведение проанализировать», -высказывает надежду Тереза Нвотова.
«В обществе, которое в целом не базируется на духовной основе, такая церковь является местом, где люди собираются вместе, поют, танцуют и, в общем, получают положительную мотивацию. И если бы не крайние проявления, которые мы наблюдали, то 75 % времени, проведенного так в выходные дни, можно было бы считать здоровым времяпровождением. Поэтому мы старались быть очень осторожными, чтобы не перешагнуть границу, и некоторым может показаться, что этот фильм - своего рода реклама на различные формы духовности. Мы сами воспринимаем этот фильм как первую попытку всенародной дискуссии о вере и духовности, а также их нехватке в нашей стране».
«Нас самих это очень поразило, мы - ни оператор, ни звукорежиссер - не ожидали подобных реакций, думали, снимем, как дети поют, мы не предполагали, что это может таким образом проходить. Мы даже думали, что придется прекратить съемку и нам запретят продолжать работу, но они, наоборот, настаивали на том, чтобы мы продолжали съемку, как будто хотели, чтобы эта детская реакция стала подтверждением того, что Бог их посетил и находится среди них», - рассказывает Т. Нвотова.
- Ваша семья практически переехала в Прагу, где вы живете уже не первый год, тем не менее, могли бы Вы в силу своего братиславского опыта сравнить общую настроенность в религиозном плане в Чехии и Словакии…
«В этом большая разница между нами. Словаки, по сути, являются католическим народом, вера в них укоренилась, в отличие от чехов, о которых говорят, что они атеисты. Это означает и то, что у чехов меньше опыта с верой. С другой стороны, я бы не обобщала, потому что это индивидуальный выбор каждого человека. Тем более у чехов может быть сильнее выражено стремление найти какие-то духовные ценности и когда появится подобная церковь с предложением дать ответы на любые вопросы, они достаточно легко могут вступить в нее, потому что когда человек вырастает в религиозной атмосфере, он задает себе вопросы постепенно, на протяжении всей жизни».
