Император Рудольф, чародей и алхимик
Рудольф II Габсбург, император Священной Римской империи и чешский король, дал свое имя эпохе конца XVI – начала XVII века, предшествовавшей Тридцатилетней войне. 470 лет назад, 18 июля 1552 года, родился один самых знаменитых и необычных монархов в истории Европы.
«Королева, секунду внимания: император Рудольф, чародей и алхимик», – шепчет Коровьев на ухо Маргарите. Короля Богемии, почитателя оккультных искусств, Булгаков пригласил на бал к Воланду.
За время своего правления – а он находился на престоле с 1576 по 1612 год – Рудольф превратил Прагу в уникальный город веротерпимости и свободы мысли, столицу алхимии, астрологии, естественных наук. При этом монарх был нелюдим и подозрителен, страдал приступами гнева, устранился от управления империей, был вынужден отказаться от трона в пользу брата и умер, будучи уже совершенно безумным.
О странностях, увлечениях, личной жизни и политике императора Священной Римской империи, короля венгерского, чешского и хорватского, Radio Prague рассказывает историк университета Пардубице, профессор Петр Ворел.
– Какой была рудольфинская Прага – столица, где находился императорский двор?
– Прага как столица Рудольфа, несмотря на всю сложность его личности, была уникальным для тогдашней Европы местом. На императорском дворе концентрировалась политическая власть, то есть когда кому-то что-то требовалось от императора, ему нужно было в Прагу приехать. Поскольку имперские сеймы в тот период не проводились, город превратился в платформу, на которой шли политические переговоры. В то время в других странах Европы уже шел процесс конфессионализации, как у католиков, так и у кальвинистов и лютеран, уже начались убийства на религиозной почве, Прага оставалась нейтральной территорией, где могли встречаться и те, и другие, стала уникальным для Европы того времени конфессионально толерантным центром – представителям разных конфессий, если они хотели тут жить, приходилось терпеть друг друга. Кроме того, здесь сосредотачивались большие деньги, которые текли на императорский двор. И сам Рудольф выступал крупным заказчиком произведений искусства.
Чешский поэт ХХ века Ярослав Сейферт писал о рудольфинской Праге:
О алхимики, варите свои травы,
бормочите колдовские формулы,
складывайте буквы в криптограммы,
чтобы черти с вами договор блюли…
– Сейчас Прага времен Рудольфа кажется нам чем-то волшебным: алхимики искали философский камень и создавали в ретортах гомункулусов, Тихо Браге изучал в телескоп звезды, Кеплер чертил гороскопы…
«Прага была центром герметических наук»
– Прага в то время была центром того, что мы называем «герметическими науками». Император верил, что существуют некие древние знания, передающиеся внутри тайных братств, и Рудольф искал эти тайны природы. Так что Прага в ту эпоху стала сосредоточением прикладного изучения естественных наук, чем и занимались алхимики. Сегодня мы смотрим на них сквозь призму комедийных фильмов – колбы, реторты, перегонные кубы, однако в те времена научные поиски и не могли быть другими. В Праге работали математики и астрономы, возникали группы ученых, занимавшихся различными прикладными исследованиями, которые Рудольф финансировал. Такого не могло быть ни в одном другом европейском городе, поскольку большинство этих ученых инквизиция приследовала бы в Испании, Франции, да и в любых других странах. Хотя в качестве политического инструмента Рудольф и использовал рекатолизацию, он поддерживал алхимиков, астрономов, астрологов, естествоиспытателей. Их деятельность он воспринимал как позитивные начинания, которые следует субсидировать, поскольку и сам император занимался поисками разгадок тайн природы, желая найти секрет вечной жизни, – философский камень и секрет богатства – трансмутации обычного металла в золото.
Итальянский богемист Анджело Рипеллино пишет: «Когда Рудольф II перенес в Прагу императорскую резиденцию, город на Влтаве стал театром и лицеем герметических наук. Как мухи на сладкое вино слетались сюда алхимики со всех концов Европы. В надежде поправить с помощью алхимического золота финансы, истощенные из-за закупки диковин, и добыть эликсир, продлевающий жизнь, Рудольф окружал себя полчищем экстравагантных алхимиков, которых он превозносил и одаривал подарками, чтобы позднее, если они его разочаровывали, отвергнуть и заключить в кандалы. Глазурованные кувшины, колбы, гермафродиты, превращения и совокупления элементов, сошествие в адские бездны, союз серного короля и ртутной королевы, порождающий философское золото, аналогии между мучениями металлов в перегонных кубах и страстями Господа, символы атанора – яйцо, стеклянные сферы, лысые деревья – все удивительное, что только было в алхимии, разгорячало до бреда его фантазию, отвлекая от государственных забот» («Магическая Прага», пер. Ю. Галатенко).
«В других странах Европы эксперименты воспринимались как колдовство»
– Прага сохраняла свой шлейф мистики и свободы мысли и после смерти Рудольфа?
– Когда Рудольф умер, а Европа подошла вплотную к Тридцатилетней войне, Прага превратилась в центр тайных обществ – это были розенкрейцеры. Магия Праги состояла в том, что при Рудольфе сюда бежали лучшие мозги со всей Европы. Собственно, и Тихо Браге спасался тут от религиозных преследований, ученые могли тут работать. Своим спросом на искусство, науку, естественнонаучные исследования рудольфинская Прага создавала эту нужную среду. Уникальность Праги проявлялась и в архитектуре: поскольку сюда съезжалось множество богатых людей, тут возводились дворцы. Ведь в городе появился императорский двор, чего не было со времен Карла IV. Так что здесь начали строиться резиденции тех аристократов, которым требовалось находиться при дворе – они служили или ожидали каких-либо милостей. И ни в одном другом городе Европы не могли встречаться ученые и интеллектуалы, принадлежащие к разным конфессиям. Хотя император и был душевно болен, он защищал их от инквизиции, в то время как в других странах Европы подобные практики были невозможны и воспринимались как колдовство.
Орден розенкрейцеров, или Розы и Креста, – тайное теологическое и мистическое общество. Его создание приписывается мифической фигуре – Христиану Розенкрейцу, а учение построено на неких древних эзотерических истинах. Считалось, что розенкрейцеры стремились к улучшению Церкви и достижению всеобщего благоденствия.
«Рудольф создал научную команду из Тихо де Браге, Кеплера и Тадеаша Гаека»
– Самыми известными алхимиками рудольфинской Праги считаются Джон Ди и Эдвард Келли – английские авантюристы, утверждавшие, что говорят с ангелами и могут найти философский камень. Однако, несмотря на всякие фокусы, вроде вещего шара, которые они демонстрировали при дворе, Рудольф скоро изгнал некроманта Джона Ди из богемских земель (его спрятал в своих поместьях Рожмберк), а Келли потом дважды попадал за решетку и умер, так и не выйдя на свободу. Чем они не угодили императору?
– Рудольф был хорошо знаком с химическими опытами и не позволял просто так себя надувать. Он финансировал триаду ученых: Тихо де Браге, Кеплера и Тадеаша Гаека, которые занимались математикой и естественными науками. Из них он создал научную команду, и они не были какими-то проходимцами. То есть Рудольф был достаточно образован. Так что если Рудольф понимал, что кто-то хочет у него выманить деньги, обокрасть, то сразу же действовал достаточно жестко. Так что многие авантюристы оказывались за решеткой. Он был более доверчивым к тем, кто приносил ему рукописи на незнакомых языках. Рудольф верил, что мудрость хранилась в книгах Гермеса Трисмегиста, – так называемые герметические знания, которые передавались лишь внутри узкого круга посвящённых. Так что он платил огромные деньги за рукописи античных и древних авторов, в которых описывались некие законы природы или открытия, то есть за естественнонаучные, а не философские труды, чем отличался от других собирателей древностей.
К эпохе Рудольфа относится легенда о Големе – глиняном истукане, созданном раввином Иудой Лёве бен Бецалелелем. Точно не известно, посещал ли император гетто, как об этом говорит пражская мифология. Что не вызывает сомнений, так это финансовые связи императора с еврейской общиной – монарх, вечно нуждавшийся в деньгах для финансирования своих увлечений, брал у евреев взаймы, и община жила спокойно и благополучно.
– На личность Рудольфа наложили печать его болезни. Известно, что под конец жизни – а он умер в 1612 году, не дожив и до 60-ти, – душевный недуг императора обострился. Известно, чем именно он болел и как выглядел внешне?
– Это мы знаем очень хорошо, поскольку тело Рудольфа сохранилось – он погребен в соборе святого Вита в Пражском Граде, и в 1970-х было проведено исследование останков монарха. Внешность императора была нестандартной. Рост 164 см, необычная форма лица: нижняя челюсть была значительно выдвинута вперед. Уже в молодости Рудольф потерял большую часть верхних зубов, так что впоследствии ему было трудно есть, поэтому он избегал пиров и вообще старался не есть на людях. Нормально питаться Рудольф, по-видимому, не мог, и ел только перетертую пищу. Он мало говорил, потому что ему, вероятно, это было трудно делать. У него были сгнившие десны. Кроме того, он страдал обычными болезнями своего времени: подагрой, болезнями суставов. У него был сифилис, которым он заразился, вероятно, еще в молодости. Помимо физических, у Рудольфа были душевные проблемы: он очевидно страдал психическим заболеванием, которое сильно проявлялось после 1600 года, но и до этого страдал приступами, которые называли меланхолией. Но это было какое-то более сложное нарушение, вызванное, вероятно, каким-то генетическим отклонением, поскольку его родители были близкими родственниками – двоюродными братом и сестрой.
Анджело Рипеллино пишет: «Он неохотно и нерегулярно участвовал в заседаниях дворцового совета и пренебрегал государственными делами, часто доверяя их окружающим его интриганам и подхалимам. Он прятался от незнакомцев, надолго скрываясь в самых укромных уголках Пражского Града, отраженный в сотнях зеркал, при слабом свете свечей. Бледный, с грустным взглядом, обессиленный борьбой с депрессией, с обвисшими щеками – он, как заметил Макс Брод, был похож на "бога, нуждающегося в помощи"… От его комнат, расположенных в самой укромной части замка, над Оленьим рвом, в ту пору начинался сад, где можно было любоваться тюльпанами, аллеями, засаженными акациями, теплицами для цитрусовых, оранжереями, фонтанами, статуями, перголами, экзотическими птицами и даже африканским львом, смерть которого – согласно гороскопу – должна была стать предвестием его смерти» («Магическая Прага», пер. Ю. Галатенко).
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Интересно, что болезни не мешали Рудольфу обзаводиться многочисленными внебрачными детьми. В официальный брак император никогда так и не вступил. С Катериной де Страда, дочерью хранителя императорских коллекций, у него было шестеро детей. Старший сын Дон Юлиус Цезарь, у которого психическое заболевание проявлялось еще сильнее, чем у отца, в замке Чешский Крумлов в припадке безумия убил свою возлюбленную.
Безбрачие императора объясняли тем, что на нерешительного и мнительного Рудольфа произвел впечатление гороскоп, который предъявила ему Катерина. Якобы расположение планет свидетельствовало: императору суждено пасть от руки собственного сына – разумеется, только законного. Помимо Катерины, у императора было шесть или семь потомков от других женщин. Всех детей Габсбурги признавали и обеспечивали, а к имени прибавляли титул «Австрийский» или «Австрийская». Последняя внебрачная дочь Рудольфа родилась за день до кончины императора.
На самом известном портрете Рудольфа художник-маньерист Джузеппе Арчимбольдо, семнадцать лет проработавший в Праге придворным живописцем, изобразил Рудольфа в виде древнеиталийский бога изобилия Вертумна как «роскошное нагромождение фруктов – с дыней на лбу, яблоком и персиком вместо щек, черешней вместо одного глаза и тутовой ягодой вместо другого, с грушей вместо носа, волосами из колосьев, виноградных лоз и гроздьев винограда, губами – из двух орехов, бородой – из колючего каштана» (Рипеллино).
– Известно, что Рудольф был страстным поклонником искусства и его собирателем. Что наиболее ценного было в его коллекции, и какова ее судьба?
«Если бы коллекция Рудольфа сохранилась, сегодня Прага владела бы лучшей галереей Европы»
– До нас дошли реестры коллекции. Более всего Габсбурги ценили агатовую чашу, которую считали возможным святым Граалем. Она была фамильной драгоценностью Габсбургов. Рудольф собирал произведения искусства эпохи Ренессанса, делал заказы художникам своей эпохи. Известен его интерес к эротическим сюжетам: эти произведения хранились в отдельном кабинете, куда доступ был открыт далеко не всем. После смерти Рудольфа коллекцию унаследовал его брат Матвей (Матиаш) – это были картины, изделия из золота и серебра, ювелирные украшения. Но еще в период правления Матиаша самое ценное было из Праги вывезено. Хотя Матиаш унаследовал сундуки, полные золотых и серебряных монет, все это быстро растворилось, и ему нечем было платить, когда в 1612 году он выдвинул свою кандидатуру на императорский трон и решал свои проблемы так, что раздавал серебряную и золотую посуду из коллекции Рудольфа, причем по цене металла. То, что осталось в Пражском Граде, оказалось во время Тридцатилетней войны добычей шведов, в том числе Гигантский Кодекс, или «Дьявольская Библия» – созданная в чешском монастыре самая большая в мире рукописная книга. Эта и многие другие шедевры попали в Швецию, и со временем многое ушло в другие страны. Если бы коллекция Рудольфа сохранилась, сегодня Прага владела бы лучшей галереей Европы.
![Codex Gigas –"Дьявольская Библия", фото: Kungl. biblioteket, CC BY](https://ruski.radio.cz/sites/default/files/styles/rcz_lightbox_v2/public/images/dablova_bible2.jpg?itok=vBpvs0Mt×tamp=1591476146 "Codex Gigas –"Дьявольская Библия", фото: Kungl. biblioteket, CC BY")
– Как можно охарактеризовать роль императора Рудольфа II в чешской истории?
– Ни один правитель не является черно-белым. А в случае с Рудольфом это определенный контраст. После его правления началась Тридцатилетняя война, и по сравнению с тем, что люди тогда переживали, рудольфинские времена казались им эпохой спокойствия, мира, процветания. Рудольф в народной памяти превратился в хорошего человечного властителя, который шел навстречу разным конфессиям, так что его образ приобрел совсем иные, чем раньше, черты. Однако и историки, когда рассматривают период правления Рудольфа в целом, то оценивают его позитивно.
– Правление Рудольфа завершилось подписанием такого документа как маестат («Грамота величества»): в 1609 году император утвердил акт, гарантировавший религиозную свободу и равные права католиков и протестантов. Чехи-протестанты – утраквисты и чешские братья – получили право на собственные храмы, школы, управление университетом…
«Неспособность Рудольфа рационально править создавало необычную среду, позволявшую проводить реформы»
– Это был уникальный для Европы того времени документ, который ставил чешское общество в особое положение. Во всех других землях, возможно, за исключением лишь Польши и Венгрии, уже прошла конфессионализация, то есть католики не могли жить рядом с лютеранами или кальвинистами. Каждая из стран от границы Чехии и до Португалии придерживалась какой-то одной веры. А тут, в Чехии, в конце правления Рудольфа появляется маестат, дающий его подданным свободу вероисповедания. И в этом уникальность и итог рудольфинской эпохи. Сам он совершенно не хотел подписывать этот документ и еще два года после его принятия ждал, что ситуация изменится, и он сможет аннулировать акт, однако сделать этого не удалось. Благодаря своей душевной болезни, неспособности рационально править Рудольф создавал необычную среду, в которой можно было проводить экономические, религиозные и культурные реформы, которые в другой ситуации были бы невозможны. Позитивную роль в чешской истории сыграло и то, что здесь находился императорский двор, который своей значимостью перевешивал все негативное, что несло в себе правление Рудольфа. Часть функций монарха перешла к структурам сословий, где шла подготовка реформ, которые позволили создать в 1619 году сословную Конфедерации по примеру Нидерландов, частью которой стала и Нижняя Австрия и Венгрия – земли, входившие во владения Рудольфа. Оказалось, что можно управлять и без монарха. Это был путь к относительно демократическому государству, которым руководит парламент, а король вообще не требуется.
«Оказалось, что можно управлять и без монарха»
– Рудольф переехал в Прагу в 1583 году, превратив ее в свою резиденцию. Почему он сделал такой выбор?
– Это не было его идеей – Прага играла такую роль уже гораздо раньше, что логично. Когда возникла империя Габсбургов, традиционными резиденциями служили тирольский Инсбрук, а позднее Вена. Но Вена стала пограничным с Турцией городом. И еще Фердинанд I, выбирая место для фамильной гробницы Габсбургов, завещал похоронить себя в Пражском Граде, в соборе св. Вита. Кроме того, Чешские земли были самыми сильными в экономическом плане. К тому же при Карле IV здесь возникла традиция императорской столицы династии Люксембургов. Во времена Рубольфа Прага была более благоустроенным, а, главное, более безопасным городом, чем Вена, поскольку ей не грозила непосредственная опасность турецкого вторжения. Турки в то время находились на Дунае, всего в нескольких десятках километров от Вены. Иногда говорят о том, что Рудольф сбежал в Прагу от своей матери. Однако это не совсем так – его мать в то время уже жила в Испании. Несомненно, что Прагу мнительныйц Рудольф считал более для себя подходящей – в отличие от Хофбурга, находящегося посреди Вены, монументальный Пражский Град стоит отдельно, и это давало Рудольфу чувство безопасности и превосходства над окружающими.
– Как Рудольф относился к чешскому миру, языку, культуре? Он воспринимал чешскую среду как нечто оригинальное, взаимодействовал с ней?
– Это очень сложный вопрос. Он родился уже в Австрийских землях, когда его родители вернулись из Испании. Однако в 10-летнем возрасте был послан в Испанию – рассматривался вариант, что он будет править там, поскольку у испанских Габсбургов тогда не было наследника. Но этого не произошло, и Рудольф вернулся в Центральную Европу, получил венгерскую корону, потом чешскую, начал учить чешский язык, но не освоил его, и лишь немного понимал. О его особом отношении к чешскому народу говорить не приходится – свое окружение он воспринимал, скорее, как космополитическое. Рудольф знал романские языки: испанский, итальянский, а в Пражском Граде говорил по-немецки.
Об императоре Священной Римской империи, короле Богемии Рудольфе II рассказывал историк, сотрудник университета Пардубице, профессор Петр Ворел.
