Легенда о святом Вацлаве
Подготовил Михал Лаштовичка.
Сегодня мы, наконец-то, будем прогуливаться уже по настоящей истории, а не только по мифам и легендам, как это мы делали до сих пор. Знания о чешской языческой истории очень неточные, исторических находок практически нет, и единственным источником информации являются хроники. Самое старое и одновременно самое достоверное свидетельство - хроника летописца Космаса, который написал свою летопись около 1120-ого года и еще на латыни. Он был очень образованным священником, одним из самых высокопоставленных церковных сановников, но и на его записи невозможно положиться полностью. Он сам признал, что написал летопись по сказаниям старцев, и нельзя исключить, что в нее могли попасть также вымышленные легенды. Но самый большой "беспорядок" в изложение чешской истории внес самый популярный летописец, также священник, Вацлав Гайек из Либочан. Свою летопись он издал в 1541-ом году, и все то, что он не смог доказать, или чего ему не хватало для связности и полноты действия, он просто придумал. Однако он был очень талантливым писателем, и сумел написать свою летопись настолько интересно, что она вскоре приобрела широкую популярность. Кроме того, он ее написал по-чешски, так что ее могли прочитать и люди попроще, которые по-латыни читать не умели. Раздел между исторической правдой и легендой так во многих местах совсем исчез.
Но исторические неточности допускал и сам Космас. Это касается, например, первых языческих князей. Ни об одном из них не существует ни одного исторического доказательства, свидетельства. Недавно даже было высказано предположение, что Космас просто где-то прочитал хвалебное сказание о первом князе Пржемысле. В одном предложении говорилось, что Пржемысл не хотел для себя ни сражений, ни славы, ни войны, и не забывал приветствовать гостей. То есть по-чешски: Premysl nezamyslel sobe ni slavy, ni vojen, ne klani, pomnata aby hosty vital. Космас просто разделил на части это предложение и превратил эти части в имена Пржемысл, Незамысл, Внислав, Войен, Неклан, Мната и Гостивит, а потом заявил, что все это имена языческих князей. Таким образом ему удалось прекрасно заполнить пробел в знаниях о начале чешской истории, и одновременно создать целую господствующую династию. В разорванное предложение он только добавил еще одно имя – князя Кржесомысла и немного поменял последовательность имен. Однако и такое изложение - лишь спекуляция. Никто не знает, как было на самом деле.
Итак, что действительно известно об этих временах? Славяне пришли из областей, лежащих на северо-востоке за Татрами около 400-550-ого годов. Поразительно быстро основалась первая держава славян – Великая Моравия. Но она существовала очень короткий срок: с 833-его по 906-ой год. Зато она стала местом действия важнейшего события не только чешской, но и общеевропейской истории – прихода вероучителей Кирилла и Мефодия, и последующего крещения славян. Это случилось в 863-ем, или скорее всего, в 864-ом году. С тех пор, в сущности, начинается христианская история чешского государства.
Но во время нашей прогулки чешское государство только возникает. На территории, которую занимает нынешняя Чехия, пока еще существует много племен и родов. Чехи являются лишь одними из многих. Также место, где заседает чешский князь, пока еще не на Вышеграде, даже и не на Пражском граде, а на Левом градце, крепости, лежавшей несколько километров на север от Праги. Но во многих боях чехи постепенно одерживали победу, и во второй половине 9-ого века появляется первый князь, о котором существуют исторические свидетельства. Он правил уже почти единым чешским государством, это был князь Борживой, дед святого Вацлава. Он и его жена Людмила приняли крещение из рук самого Мефодия. Борживой перенес местонахождение чешских князей в Прагу, где, вероятно, основал Пражский град. До сих пор можно увидеть фундамент церкви Девы Марии, первой постройки на территории Градчан, основанной по легенде князем Борживоем.
Из единственной краткой и искаженной записи вытекает, что Вацлав по неизвестной причине сразился с немецким королем Генрихом Первым по прозвищу „Птицелов". Вацлав завоевал святые останки для пражской церкви, но одновременно попал в зависимость от немецкого короля, которому должен был платить каждый год дань - 120 волов и 500 гривен серебра. Разве он был побежден? Историки пока не знают ответа. Брат князя Вацлава, Болеслав, воспринимает такое положение дел как позор чешского государства и решает отомстить Вацлаву за его робость. Он позвал брата на инсценированные крестины своего новорожденного сына, чтобы там трусливого брата убить. Непонятно, как Вацлав не разглядел ловушку, ведь Болеслав объявил, что его вымышленный сын получит необычное имя - „Страхквас". Вацлав все-таки приехал к брату в город Стара Болеслав неподалеку от Праги. После пира сам Болеслав набросился на него с ножом. Вацлав был сильнее, он легко одержал верх над Болеславом, но поскольку был искренним христианином, он не мог убить собственного брата. Он лишь оттолкнул его и хотел спрятаться в церкви, но у самых ворот его настигли двое убийц. Они прокололи его копьем, когда Вацлав схватился за рукоятку дверей.
Так закончилась жизнь самого доброго чешского князя и одновременно началась вечная жизнь нового святого-мученика. В капелле святого Вацлава в храме святого Вита на Пражском граде мы можем увидеть статую святого князя, которую сделал средневековый архитектор и скульптор Петр Парлерж. Сравнение сохранившегося черепа князя с головой портрета, которое недавно провели археологи, показало, что Парлерж изобразил князя анатомически удивительно точно.
