Святой Вацлав глазами современных ученых
Святовацлавский культ красной нитью проходит через всю историю чешских земель. Святой и покровитель – с одной стороны, Вацлав выступает как символ надежды, защиты и государственности, но с другой – порой он упоминается и как символ безысходности, подчиненности и, возможно, даже некоторой слабости. Отчего происходит такой дуализм? Почву для таких противоречий дает сама история, а исследователи по сей день не перестают обнаруживать все новые факты, касающиеся личности покровителя чешских земель.
Святой Вацлав, также известный как князь Вацлав I, является одной из самых важных фигур в чешской истории и считается покровителем чешских земель. Хотя повествование о нем ведется на протяжении веков, историки, археологи и теологи до сих пор пытаются дополнить исторические сведения и точнее понять его жизнь, царствование и легенды его окружающие. Давайте посмотрим, изучением каких аспектов жизни Святого Вацлава занимаются ученые в наши дни?
Слабый монарх vs. прагматичный политик
Правление Вацлава I часто связывают с попытками стабилизации чешского государства и принятием христианства. Более поздние исторические анализы больше сосредоточены на его усилиях по интеграции чешских земель в более широкую европейскую политическую и культурную сферу. Вацлав пытался наладить отношения с европейскими державами того времени, в особенности с соседней Германской империей, и укрепить чешское государство не только в военном, но также в культурном и духовном отношении. Современные исследователи в этом отношении предлагают вместо классической точки зрения, которая часто изображает его как слабого монарха, подчиненного Германской империи, взгляд на Вацлава, скорее, как на прагматичного политика, признавшего более могущественных соседей и пытавшегося сохранить с ними мир. Это было важно для стабильности молодого чешского государства. Причем такую политику он вел в ситуации, когда был вынужден противостоять как давлению Римской империи, так и внутренней оппозиции, включая своего брата Болеслава.
В то же время исследователями рассматривается версия, что отношения Вацлава с Саксонией и императором Генрихом I Птицеловом были не только знаком подчинения, но и попыткой защитить и стабилизировать молодое чешское государство в рамках властных структур раннесредневековой Европы.
«Говоря словами выдающегося чешского историка Душана Тршештика, когда Святой Вацлав получил мощи Святого Вита от Генриха Птицелова, мы вступили в своего рода духовное родство с саксонцами. Внезапно мы становились христианами, владеющими мощами. Возможно поэтому мы избежали судьбы полабских славян. И это огромный позитивный момент данного акта», - говорит историк Ян Ройт.
Хотя в то время существовали и другие формы христианства (например, византийское православие, принесенное в чешские земли братьями Кириллом и Мефодием), Вацлав сосредоточился на принятии западного (латинского) христианства. Это приблизило Чехию к Риму и к культурному кругу Западной Европы.
Истинные мотивы братоубийства – более широкий конфликт политических элит
Вацлав был убит 28 сентября 935 года (иногда упоминается 929 год) своим братом Болеславом в Болеславе. Однако современные историки пытаются лучше понять мотивы этого убийства. В то время как более ранние интерпретации подчеркивали личное соперничество, сегодня озвучивается версия, что это было скорее столкновение двух разных концепций правительства и внешней политики. В то время как Вацлав стремился к мирным отношениям с Германией, Болеслав выступал за более жесткую и суверенную позицию.
Некоторые теории предполагают, что это был более широкий политический конфликт внутри правящей элиты, и что роль Болеслава могла быть более сложной, чем считалось ранее. Он представлял группу дворян и борцов, которые хотели более агрессивной внешней политики и менее зависимой позиции Чехии по отношению к Германии. Под его правлением чешское государство действительно больше расширялось и стало более независимым, что говорит о том, что его роль была не только деструктивной (братоубийство), но и созидательной в построении более сильного чешского княжества.
«Я полагаю, что признание происходит несколько позже, потому что если сравнивать Вацлава с его братом Болеславом, который приказал его убить, или даже, по одной из версий легенды, убил своими руками, так Болеслав считается весьма успешным государем, который расширяет чешское княжество, но который также понял значение своего брата и способствовал его канонизации благодаря тому, что его останки были привезены из Болеслави в Прагу», - продолжает историк Ян Ройт.
Культ Святого Вацлава – флюгер на ветру эпох
Культ Вацлава как святого начал развиваться вскоре после его смерти и стал одним из главных столпов чешской государственности. Современные исследователи рассматривают, как этот культ развивался на протяжении веков, и как образ Вацлава видоизменялся в зависимости от политических и церковных потребностей разных эпох – с эпохи Средневековья и времен Габсбургской монархии, в период Первой республики и нацистской оккупации и при коммунистическом режиме образ Святого Вацлава интерпретировали по-разному: либо как защитника чешских земель, либо как символ национальной идентичности. Коммунистами, кстати сказать, он был чрезвычайно любим и активно использовался в пропаганде.
Так, например, Святой Вацлав стал темой разговора между Рейнхардом Гейдрихом и Гитлером в берлинской Рейхсканцелярии 30 января 1942 года. Гитлер тогда назвал Святого Вацлава королем, но, как считает историк Ян Ройт, вряд ли он придавал этому определению такое значение, скорее, он не очень хорошо ориентировался в чешской истории и просто ошибся. Однако Гейдрих там утверждал, что «разумные чехи считают святовацлавский культ доказательством давней связи с Великой Германской империей».
«Габсбурги тоже использовали культ Святого Вацлава для своей легитимизации. Они считали себя членами семьи Святого Вацлава, и существуют даже примеры этого в изобразительном искусстве. Что же касается Второй мировой войны, то и здесь нужно иметь в виду, что параллели не исходили лишь с немецкой стороны. Секретарь президента в Протекторате Эмиля Гахи Виктор Климент написал некий трактат, в котором соединял святовацлавскую традицию с империей. Так что это сделали сами чехи. Это затем вылилось в создание награды – святовацлавской орлицы – очевидного признака коллаборации».
Интересно, что современные исследователи уделяют внимание изучению культа Вацлава не только в Чехии, но и за рубежом. Поклонение святому Вацлаву распространилось и за пределами чешских земель, например, в Германии и Польше.
ДНК пока не принесла революционных открытий
А что же доселе неизвестного сообщают нам археологические исследования, сделанные с помощью новейших технологий?
Хотя никаких фундаментально новаторских открытий сделано не было, современные технологии, включая археологические методы, анализ останков скелетов и изучение источников того периода, дают более детальное представление о времени Святого Вацлава и его влиянии.
В рамках экспертизы останков святого Вацлава, хранящихся в соборе св. Вита в Пражском Граде, использовались современные научные методы, такие как анализ ДНК и антропологические исследования. Этот анализ позволил сделать несколько интересных выводов. Например, исследование останков скелета показывает, что святой Вацлав был высоким человеком для своего времени (около 173 см), что контрастировало со средним ростом средневековых мужчин. Исследование черепа св. Вацлава указывает на сильный удар по голове, что соответствует описанию его насильственной смерти. Это подтверждает традиционную легенду о его убийстве на пороге костела в Болеславе. Хотя результаты анализа ДНК публично не известны, научные группы пытаются узнать больше о происхождении семьи Вацлава, их здоровье и возможных генетических связях с нынешними потомками семьи Пршемысловичей.
В заключение можно сказать, что текущие исследования показывают святого Вацлава не только как историческую фигуру, но и как символ, оказавший глубокое влияние на чешскую историю и политику. Со времен Средневековья и до наших дней Вацлав воспринимался как защитник страны и национального духа. Можно ли сказать, что чешский народ несет в себе отчасти черты этого святого-покровителя, которые заключаются в том, что, возможно, иногда лучше уступить, договориться, нежели открыто бороться?
«Возможно, немного. Но мы – малый народ и должны взвешивать и балансировать в ряде аспектов. Полагаю, и в отношении Святого Вацлава», - заключает историк Ян Ройт.
