Выставка об истории имущества жертв Холокоста
В конце июня мы рассказывали вам о проходившей в Праге Международной конференции, посвященной проблематике Холокоста, в заключение которой была подписана Терезинская декларация, предполагающая, кроме прочего, и основание Европейского института наследия Шоа в Терезине. Здесь в ходе Второй мировой войны нацисты основали концлагерь для евреев. К открытию конференции былo приуроченo и начало уникальной выставки в пражском Художественно-промышленном музее под названием «Возвращение памяти». Истории имущества жертв Холокоста», которая продлится в Праге до 28 сентября.
Выставка могла бы считаться образцом коллекционирования или же рассказом о художественных пристрастиях коллекционеров 20-го века, но, в первую очередь, предстает печальным собранием произведений искусства, так как выставленные в экспозиции сего музея артефакты были либо конфискованы нацистами, либо стали вынужденными дарами государству взамен за выдачу евреям разрешения на эмигрирацию. Основная часть экспонируемых предметов ныне является собственностью Художественно-промышленного музея, у ряда экспонатов определен конкретный владелец еврейского происхождения – до сих пор экспонаты находились в коллекциях Национальной галереи Праги и Краевом музее Селезии в Опаве.
Мы беседуем с председателем Федерации еврейских общин в Чешской Республике Томашем Краусом.
«Думаю, что эта выставка - уникальный памятник для людей, переживших Холокост. И о них никто не знал, потому что эти предметы искусства находились здесь, в диапозитариях музеев и галерей, но никто не знал, как эти вещи были в музей привезены. И сейчас будет ясно, что это – одна из страниц всей этой трагедии».
«В 1998 проходила Вашингтонская конференция, в которой приняло участие 44 государствa. На конференции были сформулированы принципы, которые дают нам возможность изменить положение дел. Принципы на добровольной основе призывают владельцев галерей и частных коллекций, в которых находятся подозрительные с точки зрения приобретения предметы искусства, открыть свои документы и архивы тем, кто будет стремиться исследовать их принадлежность. Кроме этого, призывает и тех, кто полагает, что это их собственность, обратиться в надлежащие институции. Принципы предполагают и осуществление процессов, которые помогли бы владельцам или их наследникам вернуть свою собственность».
Часть пражской экспозиции размещена таким образом, что у посетителя возникает иллюзия посещения нацисткого склада, где потерявшие владельцев предметы сиротливо стоят вдоль стен – ставленники фашистского режима приходили на подобные безмолвные ярмарки как в обыкновенную лавку и по дешевке приобретали здесь часы, до той поры отбивавшие еще не познавшее «коричневую чуму» время своих хозяев, музыкальные инструменты, картины, семейные реликвии – самое ценное из того, что составляло быт ими депортированных,
Томаш Краус:
«Как известно, во время Холокоста погибло шесть миллиoнов евреев, но уже не столь известно, что эти депортированные из, например, польской Шетловки, городов Украины и России, оставили все. Оставили художественные предметы, ювелирные изделия.
У каждой семьи было обручальные кольца. И когда мы увидим шесть миллионов предметов, будет очевиден масштаб трагедии, и эта выставка – один маленький камешек в этой огромной мозаике,
По большей части, мы видим в экспозиции фарфор, стекло и керамику –поражает греческий сосуд-амфора, 520 году до н. э., и того же периода египетский сосуд из опакового цветного стекла. Хрупкое венецианское стекло второй половины 16-го века, курьезные предметы, вызывавшие, видимо, у своих владельцев улыбку умиления. Очень интересна серия китайских рукописных книг, свидетельствующая об интересе их собиравшего к искусству Азии. Изобразительное искусство и мебель представлены более скромно.
A вот увеличенные фотографии, иллюстрирующие, что происходило с конфискованным или якобы подаренным имуществом в нацистских складах или мастерских – предметы избавляли памяти, с накраденного стирались дарственные и фамильные надписи, с постельного белья, скатертей отпарывались вышивки, которые могли бы напомнить свою принадлежность.
Воскрешая атмосферу времени, плакаты на выставке напоминают о том, что свобода передвижения евреев во времена Протектората Чехии и Моравии была ограничена определенной территорией.
С выставкой связана и книга, получившая название "Выкуп за жизнь"/ Výkupné za život, раскрывающая проблематику вывоза предметов, представляющих культурную и историческую ценность, и даров по принуждению эмигрировавших из Чехии и Моравии в период с 1938 по 1942 г. евреев. В издании подробно документируется история сотни экспонатов, хранящихся в Художественно–промышленном музее. Книга составлена Хеленой Крейчовой и Марио Влчеком, которые стали также кураторами данной выставки.
И вновь вопрос Томашу Краусу.
- Когда вы знакомились с этими произведениями, что вас особенно тронуло?
«Там есть уникальные коллекции - фарфора, графики. А вначале выставки - прекрасный огромный бокал…».
- С чем связана история этого бокала?
«Это хороший вопрос, потому что на выставке находятся не только произведения, но и сопроводительные тексты, рассказывающие об отдельных людях, в некоторых случаях есть и их фотографии».
Действительно, надписи у отдельных витрин оповещают имена и фамилии – по большей части уже ушедших в небытие – владельцев сих предметов, включая дату их рождения и смерти, а также лагерный номер. Здесь же находится информация о членах семьи депортированных, о том, что с ними произошло, а также сведения об идентификации предметов и возвращении некоторых из предметов искусства потомкам или наследникам погибших.
Томаш Краус убежден, что сей почин Чехии достоин подражания.
«Мы бы очень хотели, чтобы и остальные музеи предприняли нечто подобное. Мы начали эту инициативу в Чехии, но думаем, что это модель, которую можно копировать и в других государствах, и не только в Европе».
Пожалуй, никто, не сомневается, в чрезвычайном значении развернувшейся на площади имени Яна Палаха выставки. Тем не менее, она вызывает противоречивые мнения. Например, один из посетителей выставки мне откровенно признался в опасении озвучить свое мнение с тем, чтобы оно не было превратно понято.
«Я не принадлежу к числу тех, кто полагает, что конкретные человеческие судьбы или истории, пробуждающие эмоции, являются механизмом, помогающим свести счета с прошлым. Говорят, что смерть одного человека нас способна растрогать, а гибель шести миллионов уже нет. Меня лично больше берет за живое смерть этих шести миллионов евреев или – да, Вы правы, никто не знает точно, скольких миллионов русских, чем история отдельного человека. На меня наваливается ужас при мысли о том, что промышленным образом и при помощи современных средств истреблялись миллионы людей – в современной цивилизации, посередине Европы, хотя это происходило, главным образом, в восточной части Европы, но это все равно».
Это меня беспокоит более всего как жителя Центральной Европы, - подчеркивает мой собеседник, сотрудник Центра документации передачи права собственности на культурные ценности жертвам Второй мировой войны а также известный режиссер Отомар Крейча.
«Конечно, меня все это трогает, хотя нашумевшие находки вокруг картин с баснословными ценами – уже в меньшей степени. Узнав о том, что картина самого Лукаса Кранаха «Адам и Ева» была найдена в какой-то украинской церквушке как полотно, написанное анонимом, я взволнован меньше, чем видя простенький предмет некой пани, погибшей в войну, которым она, быть может, очень дорожила. Знаете, мне жаль, что как-то укоренилось вспоминать ужасы войны посредством отдельных судеб, уходя от осознания того, что это осечка всей европейской общественности. А войны продолжаются…мы не справились с этим до сих пор»,
- заключает приверженец еретических в данном случае взглядов, как он сам их охарактеризовал, Отомар Крейча.
