Святая Людмила Чешская — 1100 лет почитания
Чехия в эти дни отмечает 1100 – летие со дня мученической кончины святой Людмилы (ок. 860-921), первой славянки, причисленной к лику святых, равнопочитаемой католиками и православными. Самая известная чешская княгиня и бабушка св. Вацлава погибла (15) 16 сентября 921 года от рук язычников в градище Тетин в результате козней своей невестки Драгомиры. Канонизирована в XII веке и является покровительницей Чехии, матерей, бабушек и христианских наставников. Людмила и ее муж Борживой из династии Пржемысловцев стали первыми христианскими правителями Чешских земель.
«Средневековье мы часто представляем себе статичным, но оно было очень динамичным»
Людмила, как предполагается, была дочерью князя Пшованов — народа, жившего на правом берегу Эльбы, и приняла крещение от Мефодия, выйдя замуж предположительно в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет. После смерти ее мужа, а также святого Мефодия, чьих последователей изгнали из Моравии, сумела настоять на сохранении богослужения на славянском языке. Она также без устали, судя по Житиям, помогала бедным, немощным, сиротам и вдовам. Ее память в Чехии отмечается 16 сентября.
Недавно в свет вышла богато иллюстрированная книга Олдржиха Селуцкого для детей «Святая Людмила. История чешской княгини», которую вместе с детьми, надеется автор, будут читать и взрослые.
— Вы как-то упоминали, что святая Людмила в некоторой степени незаслуженно остается в тени своего внука Вацлава, который впоследствии также был прославлен в лике святых. Что вас особенно восхищает в ее личности?
— Что меня восхищает в Людмиле, так это время, в которое она жила, и личность, которой она являлась, чтобы прожить этот период времени именно таким образом. Согласно сведениям в «Кристиановой легенде», она умерла в возрасте 61 года, значит родилась в 860 году. В 863 году в Моравию пришли Кирилл и Мефодий. Средневековье мы часто представляем себе статичным, но оно было очень динамичным. Людмила родилась в языческую эпоху, в семье мельницкого князя (на земле пшован - прим.ред.) и в ее жизни произошли совершенно радикальные изменения: она вышла замуж в Праге и вскоре после этого ее супруг Борживой из рода Пржемысловцев принял крещение. Тем самым она входит в совершенно иную духовную вселенную — христианскую,
— отмечает в интервью «Чешскому Радио» Олдржих Селуцкий, автор ряда исторических книг.
Многие историки подчеркивают, что в отличие от Борживоя, который принял крещение сугубо из прагматических соображений, стремясь упрочить свое положение, то есть это был политический акт, Людмила действительно уверовала в Христа...
— Следует напомнить, что в то время, когда Людмила вышла замуж, Чехия представляла собой разрозненные земли под властью разных племен, а Пржемысловцы, главой которых был Борживой, владел лишь относительно небольшой территорией вокруг Праги — в сегодняшнем понимании, даже меньше территории Центральной Чехии. Поэтому женитьба на Людмиле, дочери князя земель вокруг Мельника, означала для него возможность расширения своей сферы влияния, возможность найти нового политического партнера, а впоследствии — как знать — и завладеть его землями.
«И не жаль тебе, что ты, будучи правителем своего народа, сидишь со свинопасами?»
На Запад от Праги, к востоку от Рейна простиралось Восточно-Франкское королевство, предшественник Священной Римской империи, а на Восток — Великоморавская держава под властью князя Святополка (Святоплука) из рода Моймировичей. Кристиан в своей «Хронике» — речь идет о «Жизни и страданиях святого Венцеслава и святой Людмилы, бабушки его» — пишет, что «Святополк был королем Борживоя». Борживой, решив повидать Святополка — неизвестно, предприняли ли в то время подобные попытки лидеры других чешских племен, тем самым совершает важный дипломатический шаг. Показателен в этом контексте общеизвестный эпизод приезда язычника Борживоя ко двору христианина Святополка.
— На дворе Святополка во время торжественного обеда присутствовали вельможи со всей Великой Моравии, однако Борживоя посадили на пол, где обычно сидели свинопасы. К нему склоняется епископ и просветитель Мефодий, вопрошая: «И не жаль тебе, что ты, также будучи воеводой и правителем своего народа, сидишь со свинопасами?». Между ними завязывается диалог, Борживой объясняет Мефодию, что он, будучи язычником, не может вкушать за одном столом с христианами, а позже он спрашивает у Мефодия, что ему грозит, и какие преимущества у него появятся, если он примет христианскую веру. Мефодий отвечает ему: «Станешь господином господ своих, все враги твои будут подчинены твоей власти, а потомки твои будут править» — все это сохранилось в «Кристиановой хронике». В итоге вместе с Борживоем приняли крест тридцать влиятельных мужей, а позже и их жены, то есть произошла христианизация всех тогдашней верхушки, однако ни о ком из них не пошла такая молва, как о Людмиле, отсылающая к самой сути Евангелия, — она насыщала голодных, поила страждущих, посещала заключенных, принимала бродяг, странствующих путников и эмигрантов и заботилась о них.
Людмила отнеслась к таинству крещения с большей серьезностью, чем Борживой, и в этом духе также воспитывала своих внуков Вацлава и Болеслава. Судя по ряду источников, их мать Драгомира, которая не приняла христианство, воспринимала наставления, которые давала свекровь внукам, с явным неудовольствием, и как только она пришла к власти, Людмилу изгнали из Праги в Тетин, на землю пшован, откуда она была родом.
«Викинги, вероятно, задушили Людмилу из стремления угодить Драгомире»
Причиной гибели княгини, видимо, стал многогранный конфликт Людмилы и Драгомиры, замешанный на политических и семейных разногласиях.
— Драгомира хотела защитить своих отпрысков от влияния бабушки. Но почему она послала за нею двух телохранителей-викингов, остается неясным. Возможно, чтобы ее, униженную, вернули в Прагу. Но викинги, вероятно из стремления угодить своей хозяйке, и задушили Людмилу после того, как она помолилась, ее собственным шарфом. А почему именно задушили? Якобы ради того, чтобы не проливать кровь. Смерть Людмилы была мученической, потому что она стала выражением высшей формы свидетельства о вере,
— рассказал «Чешскому Радио» философ и педагог Даниэл Кроупа.
В «Легенде Кристиана» говорится, что княгиня была удушена веревкой, однако в не сохранившемся до настоящего времени Житии Людмилы утверждается, что она была задушена своим платком или повязкой.
— Внук Вацлав после своего восшествия на престол перенес ее останки в Пражский Град в церковь святого Иржи (св. Георгия). Когда даже спустя двести лет после ее смерти почитание Людмилы чешским народом не ослабело, она была признана святой неразделенной Церковью во время визита папского легата в Прагу. И поэтому ее также приняла православная церковь. На рубеже XII - XIII вв. в одной капитульной рукописи святая Людмила была изображена во главе чешских святых, в XIV веке ее образ высокой художественной ценности создал мастер Теодорик, а впоследствии он появился в других произведениях искусства,
— указывает Даниэл Кроупа.
Покровительница Чехии, христианских просветителей, матерей и бабушек
Историк Ярослав Шебек полагает, что в России святую Людмилу почитают и ценят, видимо, больше, чем в самой Чехии, где распространение культа этой праведницы ограничено скорее чешской территорией, и в Моравии он не снискал такой поддержки. Он напоминает, что некоторые россияне даже полагают, что это — русская великомученица, родом из Ярославля или из Казани. В Русской Православной Церкви память Людмилы Чешской празднуется 29 сентября.
Особенно Людмилу почитали во время правления Карла IV (1346-1378). Во второй половине XVI в. главными центрами ее почитания в Чехии стали Прага, Тетин, Мельник, Стара-Болеслав — ныне Брандис-над-Лабе-Стара-Болеслав. В это время появились новые статуи мученицы, а также фрески с изображениями сцен из ее жизни. Антонин Дворжак увековечил ее память в оратории «Святая Людмила» в 1886 году, а несколько лет спустя в ее честь на площади Мира в Праге была построена великолепная церковь. Святая Людмила явила своей жизнью пример настоящей христианской веры, любви к ближнему, толерантности и солидарности, став частью чешской культурной традиции.
Кульминация празднеств — национальное паломничество в Тетин
Кульминацией празднеств в память о 1100-летии кончины святой мученицы станет национальное паломничество 18 сентября в Тетин, важнейшее событие года святой Людмилы. В этот день в храме святой Людмилы будет выставлен ее череп. По словам епископа Пражского Зденека Вассербауэра, национальное паломничество является приглашением не только для всей Чехии, но также для жителей зарубежных стран, где есть церкви, освященные именем святой Людмилы или каким-либо образом связанные с ней. Программа, посвященная памяти прославленной княгини, в том числе мессы, паломничества, выставки, концерты — продлится до конца года, сообщили организаторы празднеств.
День захоронения ее мощей в Пражском Граде отмечается 10 ноября. До сих пор в эти дни в храме святого Иржи на территории Пражского Града проводится торжественная месса и выставляется череп святой, оправленнный в золотой шлем.
— По заказу «Чешского Телевидения» режиссер Вит Гайек снял полнометражную документальную картину «Святая княгиня Людмила». Чешские центры за рубежом (организации, созданные Министерством иностранных дел Чехии для развития международного сотрудничества в области культуры — прим.ред.) получат копии фильма с титрами на других языках. Мы стремимся побудить центры к показу киноленты не только в Восточной Европе, но и во всех других европейских странах,
— рассказала ранее Русской службе Radio Prague Int. руководитель объединения "Svatá Ludmila 1100" Мирослава Яничатова, с поддержкой которого проходят национальные торжества.
