Тюлень Божий. Гренландские миссии моравских братьев
Сегодня усилиями Дональда Трампа в центре внимания мировых СМИ оказалась Гренландия. При этом не все знают об исторических связях этого арктического острова с Чехией. Протестанты, бежавшие из Богемии и Моравии во времена рекатолизации, проповедовали гренландским эскимосам христианство, научили музыке и создали основы письменности.
Миссии Братской, или Моравской, церкви действовали в Гренландии более двух с половиной веков – с 1733 по 1900 год. «Поначалу местные жители не доверяли чехам, даже забрасывали их камнями. Но потом они очень сблизились», – рассказал изданию iDnes последователь Моравских братьев Ярослав Клемпирж, много лет проживший в Гренландии.
20 мая 1733 года к берегу острова причалил датский корабль «Каритас». На нем в Гренландию прибыли трое чехов – члены церкви Jednota bratrská, к которой принадлежал философ и педагог Ян Амос Коменский, называвшие себя моравскими братьями. Особое внимание они уделяли благочестию, служению ближнему и музыке.
На далекую северную землю братья прибыли, чтобы распространять христианскую веру среди коренного населения – инуитов, или эскимосов. На протяжении почти трехсот лет среди местного населения работали десятки миссионеров из Богемии и Моравии.
Исход протестантов из Богемии начался после Белогорской битвы 1620 года, в которой войска чешских сословий потерпели поражение от католических войск императора. В ходе рекатолизации, последовавшей за военным разгромом, церковь моравских братьев была запрещена, а ее последователям грозили пытки, тюрьма и виселица.
Братья покидали родину, направляясь в Хернхут, саксонское поместье графа Цинцендорфа, куда брат Кристиан Давид тайно переправил из Чешских земель десятки единоверцев. Для многих это место стало лишь перевалочным пунктом, откуда моравские братья отправлялись для миссионерской деятельности в самые далекие уголки мира.
Плотники с мешком зерна
Кристиан Давид и двоюродные братья Матей и Кристиан Стахи сначала направились пешком в Копенгаген. В порту им пришлось буквально умолять, чтобы им дали место на корабле. Путешествие на север заняло два месяца. Братья не были ни богословами, ни образованными аристократами, а всего лишь плотниками, которыми двигала вера.
Они не говорили на местном языке, а местный датско-норвежский миссионер Ханс Эгеде, поселившийся на острове в 1721 году, воспринимал их как конкурентов и незваных гостей, с которыми у него как у лютеранина были определенные теологиеские разногласия.
В 1728 году Ханс Эгеде основал современную столицу Гренландии Нуук. Деревьев на острове не было, так что топоры не пригодились, и мораване начали строить свои дома из земли и дерна.
Первое богослужение пришлось проводить под открытым небом. Местные жители наблюдали за действиями мораван с презрением, прерывая проповедь криками и бросая в них камнями.
У братьев начались проблемы с продовольствием: охотиться они не умели, а вместо оружия привезли мешок ячменя. Но сеять зерно в промерзшую землю было невозможно, так что миссионеры полностью зависели от помощи инуитов и Ганса Эгеде. Вскоре наступила полярная ночь. Было так холодно, что в жилищах трескались стеклянные чаши.
Кристиан Давид придумал спасительную идею, которая хотя бы частично помогла завоевать расположение местных жителей. Когда во время одной из церковных служб он показал инуитам символ христианской веры – Агнца Божьего, туземцы зароптали еще сильнее, поскольку не понимали ни слова по-немецки, по-датски или по-чешски, кроме того, они никогда в жизни не видели Агнца, то есть барашка, – животное, олицетворяющего веру пришельцев. «И так постепенно появился Тюлень Божий, к чему местные жители уже начали прислушиваться», – рассказал Ярослав Клемпирж.
С момента прибытия братьев прошло шесть или семь лет, прежде чем они смогли покрестить первого инуита – Каджрака, который принял имя Самуил. Его тронула историяй Христа на Голгофе – инуит отождествлял себя с образом осужденного, которому угрожала смерть, потому что сам пережил нечто подобное. Христианское учение он передал своему клану.
В Гренландию прибывало всё больше моравских братьев. Из нескольких землянок возникло поселение, которое назвали Новой Моравией. Позже он был переименован в Новый Хернхут. Там появилось красное здание с большим молельным залом. Сегодня в нем располагается гренландский университет (Ilisimatusarfik) и офис омбудсмена.
Настоящее сближение чехов с инуитами произошло в трагический момент – во время эпидемии оспы.
Инфекцию на остров завез местный мальчик, вернувшийся на корабле из Дании. Болезнь унесла жизни двух третей эскимосского населения.
В отличие от других европейцев, моравские братья не покинули остров. Они самоотверженно ухаживали за больными и умирающими, хоронили покойников. После этого инуиты признали пришельцев, и моравские братья стали в Гренландии влиятельной культурной и религиозной силой.
Местные жители ценили, что моравские братья жили не как привилегированное сословие, а делили с ними и голод, и другие невзгоды.
Гренландская полька
Проповеди братья сопровождали музыкой и песнями – они привезли в Гренландию скрипки, трубы, губные гармошки. Они обучали эскимосов европейскому хоровому пению и игре на музыкальных инструментах. Инуиты, обладающие природным музыкальным даром, сразу переняли этот стиль и создали свой собственный жанр – гренландскую народную музыку. Традиционные гренландские песни, сопровождающие танец калаттуут, очень похожи на чешские и немецкие народные песню – это наследие моравских миссионеров.
Музыка по сей день играет важную роль в культуре Гренландии, и корни многих музыкальных традиций восходят к моравским братьям.
Мораване основали центры торговли, где одним из самых востребованных европейских товаров были стеклянные бусы, которые часто изготавливались в стекольных мастерских в Йизерских горах и Северной Чехии. В итоге гренландские женщины начали создавать изысканные геометрические узоры, что стало возможным благодаря использованию европейских, в том числе чешских, материалов.
«Кирилл и Мефодий»
Моравские братья выучили Kalaallisut – сложнейший язык гренландских эскимосов и одними из первых начали переводить на него Священное Писание.
Фундамент современной гренландской грамматики, которая используется и по сей день, заложил Самуэль Кляйншмидт (1814–1886), сын моравского брата Конрада Кляйншмидта. Самуэль родился уже в Гренландии, в поселении Аллиутсог, учился теологии в Саксонии. Вернувшись на остров, он стал членом Евангелического братства, служил миссионером и школьным учителем.
Главное наследие Самуэля Кляйншмидта – «Грамматика гренландского языка с частичным включением лабрадорского диалекта», изданная в 1851 году в Берлине. В 1871 году вместе с Виттусом Стеенхолдом он издал в Копенгагене «Словарь гренландского языка», а также перевел на гренландский язык Ветхий и Новый Завет.
Братья работали в Гренландии в шести миссионерских станциях в течение 167 лет, до 1900 года.
«Несколько лет назад, когда директор музея в столице Гренландии, Нууке, пригласил нас в свой кабинет, открыл сейф и достал кожаную хронику Моравских братьев, наши сердца забились сильнее. Он сказал, что мы первые чехи, увидевшие эту книгу с 1900 года. Это стало для нас настоящим подарком судьбы», – вспоминал Ярослав Клемпирж.
