Пасторка Евангелической церкви чешских братьев служит литургии в пражском Rock Café
Может ли женщина быть рукоположена в священники? С 1953 года это вполне обычная практика в Евангелической церкви чешских братьев. С того времени пасторами этой крупнейшей чешской протестантской церкви стали более 200 женщин.
В наши дни женщины составляют около 30% всех евангелических священнослужителей. Среди них есть как незамужние, так и замужние и разведённые, с детьми и без детей.
Одна из пасторок – Александра Якобеа. Помимо нее, в евангелическом приходе пражского района Дейвице служит еще одна женщина – Магдалена Тргалова.
Александре Якобеа 40 лет, она родом из Брно, а ее необычная фамилия отсылает к Пути святого Иакова (Якоба) – паломнической дороге к могиле апостола в Сантьяго-де-Компостела.
C Radio Prague International Александра беседовала в своем храме в Дейвице и в «духовном ресторане "НеКостёл"» (Nekostel) на Национальном проспекте.
– "НеКостёл" – это проект, который поддерживает Евангелическая церковь чешских братьев. Его цель – привлечь к богослужениям и тех, кому в церкви неуютно, и тех, кто не понимает язык и символику церковных обрядов. Это экспериментальные общедоступные богослужения. Слово "ресторан" говорит о том, что человек сможет там просто попробовать такую практику, но мы используем этот термин также в значении "обновление духа".
– Собрания "НеКостёла" проходят раз в месяц, в одном из залов Rock Café на Национальном проспекте Праги. Как выглядят ваши богослужения и чем отличаются от тех, которые совершаются в обычных храмах?
– Наша литургия всегда сопровождается живой музыкой, которую исполняют различные музыканты, но в отличии от богослужения в церкви, мы, как правило, не поем. Пение бывает, например, перед Рождеством, когда к нам приходят играть наши любимые «Бездомные музыканты». Но, разумеется, петь вместе с нами необязательно, а это первое, что может с отпугнуть, особенно в нашей церкви, где на богослужениях много общего пения. В дополнение к музыке у нас также есть «агапа» – небольшое угощение после службы. Это время для обмена мнениями, беседы, обсуждения тем, затронутых во время проповеди, и комментариев. Но мы привыкли, что участники литургии реагируют на происходящее даже во время богослужения.
– Как бы вы описали людей, которые приходят в ваш «НеКостёл»?
– Это люди, которые ищут место, где могли бы обращаться к Богу или на время «бросить якорь». Часто это также те, у кого ранее был болезненный опыт общения с церковью, кто ее покинул, а теперь хочет «дать церкви еще один шанс». Я восхищаюсь таким подходом и ценю их попытки. Иногда встречаются люди, чьи близкие, родственники или партнеры являются практикующими христианами, но сами они не имеют отношения к религии. «НеКостёл» дает возможность пригласить таких людей, чтобы они попробовали себя в религии, смогли понять, почему для нас так важна вера.
– Каким был ваш путь к вере, и что привело вас в Евангелическую церковь чешских братьев?
– Я выросла в нехристианской семье, но у меня всегда были друзья-христиане. Особую роль в моей жизни сыграли несколько друзей, живших рядом с нашей дачей. Это была религиозная семья, и именно в их доме я начала открывать для себя веру и жить по вере. Однако не помню, чтобы у меня произошел некий поворотный момент. Думаю, я верила еще ребенком, просто не обладала никакой практикой. На пороге юности я сказала себе, что хочу принадлежать к какой-то церкви. Мне повезло – примерно в то же самое время к такой мысли пришли и мои родители. Мой брат вообще не имеет склонности к религии, но для меня и моих родителей это был своего рода общий опыт. После недолгих поисков мы нашли такую конгрегацию как Евангелическая церковь чешских братьев в Брно-Гусовице, куда в то время в качестве пастора пришел Штепан Гаек, оказавший мне большую духовную поддержку. Там мы почувствовали себя хорошо, и все произошло на раз-два: я попросила позволения креститься, а мои родители – возобновить свои брачные обеты. Для меня это был сильный опыт еще и потому, что обычно подростки противопоставляют себя своим родителям и уходят из церкви, потому что их родители к ней принадлежат, или наоборот – ходят в церковь, потому что их родители далеки от религии. Я считаю даром, что для нас с родителями приход к церкви стал общим.
– Итак, вы переехали из Брно, поступили в Праге на факультет евангелической теологии, а также провели год в Женеве, изучая теологию. Как отличались эти два опыта, и чем вас обогатила учеба в городе Кальвина?
– В Женеве было прекрасно. Я люблю возвращаться в Швейцарию, и, если бы у меня была такая возможность, пожила бы там еще какое-то время. На обоих факультетах, и в Праге, и в Женеве, тогда училось мало студентов, и мы все хорошо знали друг друга. Учеба во франкоязычном регионе имеет свою специфику, система образования немного отличается, но это не вызвало у меня проблем, поскольку я окончила двуязычную французскую гимназию в Брно. В Женевском университете на меня, вероятно, больше всего повлияла группа студентов, с которыми я спорила о том, принимать ли сан. Что касается практической теологии, то у нас был замечательный профессор, который очень нам помог. Мы всегда задавались вопросом, действительно ли духовное служение является нашим призванием. Профессор был очень добрым человеком, но однажды за обедом не выдержал и спросил, не ждем ли мы, что Небесная почта доставит нам золотой конверт. «Неужели никто никогда вас не воодушевлял?» – спросил он нас. «Воодушевлял», – закивали мы. «Так это оно и есть, вы так не думаете?» – сказал профессор. Так что из Женевы я уехала с мыслью попробовать встать на путь, который приведет меня к пасторскому сану. До этого я думала, что буду преподавать французский, поскольку некоторое время параллельно училась на педагогическом факультете.
– Что вы делали для того, чтобы в итоге стать пасторкой евангелической церкви?
– Еще будучи студенткой, я прошла соответствующую практику. Затем стала сотрудницей церкви и еще год проходила практику, которую мы называем викариатом. Это когда начинающий служит в приходе бок о бок с каким-нибудь опытным коллегой и одновременно посещает семинары специально для викариев, повышая свое образование. Если после года обучения он получит высокие оценки и почувствует себя готовым, то сможет стать приходским пастором. Я являюсь пасторкой с осени 2011 года. Затем я поступила в приход в Брно, где до этого окончила викариат.
– После Брно, с 2021 года вы служите в пражском районе Дейвице. Как вас как женщину, рукоположенную в сан, принимали в приходах?
– В Брно меня уже год знали, знали, что я за человек, так что для них это не стало неожиданностью. Здесь, в Праге, приходу было известно, кого они приглашают, – они какое-то время следили за моей деятельностью. Я не сталкивалась ни с удивлением, ни с негативной реакцией. Мне кажется, что иногда приходу труднее принять пастора – как мужчину, так и женщину, – которые одиноки. Часто ожидают, что пастор приведет в общину еще одну семью, что, безусловно, важно, и тут иногда бывает нелегко соответствовать подобным ожиданиям.
– Сталкивались ли вы когда-нибудь с дискриминацией, с негативной реакцией? Как на вас реагируют люди за пределами вашей церкви?
– Некоторые удивляются, потому что просто не знают, что женщина может служить пастором. Но я чувствую, что по мере того, как становлюсь старше, ситуация улучшается. Когда мне было 26 лет, с удивлением приходилось сталкиваться куда чаще. Иногда в свой адрес можно было услышать что-то неприятное, но по сравнению с тем положительным откликом, который я получаю, это мелочи.
– Дает ли вам какое-то преимущество в вашей деятельности как духовного лица и пастора именно то, что вы женщина?
– Я должна сказать, что против деления в этом отношении на мужчин и женщин, поскольку считаю, что в большей степени здесь многое зависит от личной одаренности. Порой некоторые мужчины способны прекрасно справляться с тем, с чем не справляется женщина. Так что я не думаю, чтобы в моей работе было что-то «чисто женское». Обязательно нужно уметь слушать, обладать эмпатией, но это присуще не только женщинам. Я знаю многих коллег-мужчин, которые очень сильны в этой области.
– Вы крестите, работаете с детьми, с молодежью. Какая именно деятельность как пасторки нравится вам больше всего?
– Готовить проповеди и литургии. Об этом я говорю с определенным трепетом, потому что волнуюсь перед каждой службой. Это всегда непросто, это борьба, но мне нравится сам процесс, составляющая работы, которую я люблю.
– К месту сбора вашего прихода мы пришли, просто спустившись из вашей квартиры на несколько этажей вниз в многоквартирном доме в Дейвице…
– Да, я могу ходить в церковь буквально в тапочках! Я говорю «церковь», но это место можно называть и молельным залом. Однако это сакральное место, поэтому мы называем его храмом. В 1997 году помещение было переоборудовано из квартиры и двух подвалов. Реконструкцию провел архитектор из членов общины. Именно здесь мы совершаем богослужения. А во время Масленицы у нас здесь выступал музыкальный коллектив из пятнадцати человек, игравших на разных инструментах. Здесь мы пьем кофе, но стулья можно отодвинуть или вынести. На праздник мы достали раздвижные столы, положили щиты, накрыли их скатертями, и появилось место на 80 персон, и так мы провели общий обед. Мне нравится, что помещение можно использовать самым разным образом. Мне также нравится тот факт, что церковь находится в подвале, и поэтому нельзя оценивать ее просто по тому, как она внешне выглядит. Я люблю наши витражи, напоминающие о Плодах Святого Духа из послания к Галатам. Ночью витражи подсвечиваются, поэтому, когда возвращаешься вечером домой, то идешь навстречу свету... И так местные жители понимают, что здесь находится церковь.
Первые женщины Чехословакии, рукоположенные в сан священника
Протестантские церкви
Большую роль в истории женского священства Чехословакии сыграла теолог Рожена Опоченска-Новакова. Она родилась 9 декабря 1901 года в деревне недалеко от Колина в семье фермеров. Стала первой женщиной, окончившей курс теологии чехословацкого евангелического факультета университета им. Яна Гуса. Выйдя замуж за пастора Евангелической церкви чешских братьев Богумира Опоченского, помогала ему в приходе, руководила воскресной школой и преподавала религию в окрестных школах.
Во время оккупации члены общины во главе с Богумиром Опоченским присоединились к Сопротивлению. Когда пастор попал в Дахау, Рожена взала на себя его обязанности, за исключением крещений, бракосочетаний и похорон. Рукоположения Опоченска-Новакова не получала, и ее супруг после возвращения из концлагеря вновь возглавил приход.
В 1947 году Чехословацкая гуситская церковь одобрила рукоположение женщин в сан священников на условиях полного равенства с мужчинами.
В то время лишь небольшое количество евангелических церквей, в частности в Швеции, предоставляли женщинам аналогичные права.
За год до прихода к власти компартии в Чехословацкой гуситской церкви появились первые две женщины-священника – Ольга Пешкова-Коуновска и Надежда Браздилова. Ольга в 1953 году оставила служение из-за своих левых взглядов. Надежда служила пасторкой в Турнове вплоть до 2001 года.
Сегодня среди духовенства гуситской церкви можно найти ряд ярких женских фигур. СМИ часто пишут о Мартине Виктории Копецкой, известной своей активной жизненной позицией и тем, что она первой из пасторок совершила каминг-аут и живет в партнерстве с женщиной. Мать-одиночка Сандра Силна из Брно, помимо службы в церкви, разводит пчел и варит пиво.
Евангелическая церковь чешских братьев, третья самая влиятельная церковь Чехии, начала рукополагать пасторок в 1953 году. Однако споры о возможности женского священства велись в этой церкви еще с момента ее основания в 1918 году.
В 1953 году в Подебрадах были возведены в сан четыре женщины: Алена Шоунова, Антоние Сламова, Эва Нехутова и Ярмила Гартова. При этом Антоние Сламова смогла стать пасторкой, несмотря на физическое ограничение – у нее была парализована правая рука. Она стала первой женщиной на территории Чехии, совершившей обряд бракосочетания.
Среди сегодняшних пасторок Евангелической церкви чешских братьев можно назвать психотерапевта Вендулу Гланцову, которая служит тюремным капелланом, а недавно поставила силами заключенных мюзикл «Вестсайдская история».
Священниками женщины могут служить также в Силезской евангелической церкви и у методистов.
В 2024 году решением своего Синода рукоположение женщин в сан священников разрешила Старокатолическая церковь Чехии.
Римско-католическая церковь
Хотя Святой Престол запрещает рукоположение женщин в священнический сан, в годы коммунистической диктатуры подпольная церковь Чехословакии преступила этот запрет.
Необычной стала истории Людмилой Яворововой, соратницы епископа Феликса Марии Давидека, отсидевшего 14 лет за решеткой за «антигосударственную деятельность».
Учрежденная Давидеком и Яворовой подпольная католическая группа Koinótés, или Ecclesia silentii, совершала тайные богослужения и вела другую церковную деятельность, которую невозможно было осуществлять открыто.
В состав группы входило около 25 тайно рукоположенных епископов, около 250 священников, несколько десятков монахов и монахинь и большое число мирян.
В 1970 году епископ тайно рукоположил Яворову в сан диаконисы, а потом и священника, полагая, что бедственное положение церкви в ЧССР дает ему право на такой экстраординарный шаг. Яворовой дозволялось тайно осуществлять священническую деятельность в женских тюрьмах и трудовых лагерях.
Считается, что епископ Давидек рукоположил в диаконисы, а, возможно, и в священники еще несколько женщин, однако точных сведений об этом не сохранилось. Также известно, что Давидек возводил в священнический сан женатых мужчин, что также запрещено правилами Римско-католическая церкви.
После падения коммунистического режима начался процесс интеграции подпольного католического духовенства в официальные церковные структуры.
Поскольку рукоположение Яворовой вызывало у многих сомнения, в 1983 году она обратилась с письмом к Папе Иоанну Павлу II с просьбой прояснить ее положение, однако ответа не получила. В 1996 году католическая церковь официально уведомила Людмилу Яворову, что ее рукоположение является недействительным.
Связанный
-
Женщины, покорившие мужские профессии
Мы рассказываем удивительные истории женщин, добившихся в прошлом и в наши дни успеха в некогда традиционно мужских профессиях.
-
50 женщин чешской истории
50 женских судеб, увиденных глазами молодого поколения– проект Чешских центров и Факультета дизайна и искусства в Пльзене, в реализации которого участвует Radio Prague Int.
-
Необычные священники
Мы начинаем мини-сериал, посвященный молодым священникам, которые разрывают шаблоны традиционных представлений не только в духовной сфере.
