Сандра Силна – пасторка с татуировками, которая мечтает варить собственное пиво
Женщина-пастор – уже само по себе не слишком привычное словосочетание. А если ее украшают татуировки, и, ко всему прочему, она учится на пивовара, чтобы выпускать пиво собственной марки, скорее всего, услышав такое описание, человек подумает, что речь идет о книжном или сериальном персонаже. Вовсе нет. Сандра Силна живет в Брно и работает пасторкой в Чехословацкой гуситской церкви. Она считает, что татуировки – вере не помеха, а пиво очень даже связано с церковной жизнью.
«Татуировки у меня появились уже после того, как я стала пасторкой. Можно сказать, что это отдельная глава – пасторы с татуировками. Мне кажется, что сегодня в этом нет ничего необычного, а под мантией этого равно не видно. Конечно, если кто-то встретит меня в обычной жизни, то, пожалуй, 10 человек из 10 не скажут, что я пасторка. Но мне кажется, что это и хорошо – отсутствует барьер. Потому что в отношении пасторов у большинства людей присутствует определенный барьер или даже предрассудки. Даже на улице, если человек видит священника в литургическом одеянии, это может вызвать у него определенный блок. Это я знаю из личного опыта – когда на мне мантия священника, люди ведут себя по отношению ко мне немного иначе. Когда же я в обычной одежде, они проявляют свои естественные эмоции – симпатию или антипатию, и общение строится иным образом», - делится своими наблюдениями пасторка Чехословацкой гуситской церкви Сандра Силна.
Женщина-пастор?
Пожалуй, в наше время действительно толерантность в отношении внешнего вида достигла небывалого размаха. А вот что касается пола священнослужителя, например, в римско-католической или православной церквях встретить женщину-священника невозможно и по сей день. Не случается ли, что к пасторке относятся с меньшим доверием, нежели к пастору?
«Из собственного опыта могу сказать, что определенному типу людей проще найти доверие к пастору-женщине. Женщина в роли духовного лица может для кого-то быть необычным и удивительным явлением. Но мне кажется, что некоторым людям для установления первого духовного контакта проще пообщаться с пасторкой. Лично мне не приходилось сталкиваться с каким-то неуважением из-за того, что я женщина на духовной службе».
Как рассказала Сандра Силна, женщины в сан священнослужителя посвящаются в Чехословацкой гуситской церкви с 1947 года, и на сегодняшний день на духовной службе в ней находится примерно поровну представителей обоих полов.
«Наша церковь во многих отношениях, если на нее посмотреть «снаружи», говоря языком профанным, является более либеральной. Во многих вещах наша церковь подобна римско-католической, и это логично, потому что Чехословацкая гуситская церковь отделилась от Католической церкви после Первой мировой войны. Собственно, причиной ее появления было желание отцов-основателей внести некоторые изменения в порядок римско-католической церкви».
Здесь, пожалуй, будет нелишним сказать несколько слов об истории Чехословацкой гуситской церкви. Она появилась в 1920 году, отделившись от Католической церкви и возводит свою традицию к реформаторам-гуситам, считая своим идейным наставником Яна Гуса. После оккупации Чехословакии в 1939 году церковь была запрещена на территории Словакии, в Протекторате же она стала называться Чешско-Моравской церковью. После войны она вернула свое название, но в 1945 году группа прокоммунистически настроенных священников отлучила от церкви действующее руководство.
В 1968 году Чехословацкая церковь (именно так она изначально называлась) поддержала идеи Пражской весны и выразила открытый протест против оккупации Чехословакии войсками стран Варшавского договора. В 1971 году церковь добавила в свое название характеристику «гуситская», а в 1994 году подписала Лейенбергское соглашение, объединяющее европейские протестантские церкви. Сегодня церковь действует практически исключительно в пределах Чехии и Словакии.
Путь исканий
Почему же Сандра Силна решила выбрать для духовной деятельности именно Чехословацкую гуситскую церковь?
«На Гуситский теологический факультет Карлова университета я поступила из-за своего интереса к иудаистике. Я хотела развивать его, глубже изучая данный предмет. С этим была связана и моя неопределенность в вере. На факультет я пришла человеком верующим, но не принадлежавшим ни к одной конфессии, и уж тем более не к Чехословацкой гуситской церкви. В то время я даже не была крещеной. Но у меня были открыты глаза к духовной перспективе моей жизни, я искала ответы на свои внутренние вопросы во всех возможных источниках и религиозных направлениях. Так что мое присоединение к Чехословацкой гуситской церкви произошло лишь по окончании учебы и существенно связано с тем, что я встретила конкретного пастора Зденека Крушину, который стал моим духовным наставником. Он же крестил меня и впоследствии присутствовал при моем миропомазании и принятии сана священнослужителя. Так что мой духовный путь был постепенным, а его конкретизация произошла как раз в связи с Гуситским теологическим факультетом».
Однако, даже по окончании университета Сандра Силна еще не предполагала, что станет пасторкой. Произошло это спустя три года.
«У меня никогда не было намерения стать священнослужительницей, это пришло ко мне как своего рода призыв. Наверное, сегодня я могу уже сказать, что на этот путь меня призвал Господь. Это произошло через конкретных людей, которые уже служили в церкви. Сначала я отказывалась от этого, потому что пасторская деятельность несколько не соответствовала моим представлениям о том, чем я буду заниматься по окончании учебы. Но со временем я отказалась от своих представлений. Я постаралась растворить в этом свое эго и открыться для того, что меня в действительности звало. Это был призыв на службу в конкретном месте. Так что с 1 января 2007 года я официально являюсь пастором Чехословацкой гуситской церкви».
Пасторка-пивовар
И все же, помогать людям найти свой путь можно, например, и работая психотерапевтом. Как призналась Сандра Силна, и ее посещала эта мысль, но призыв на духовный путь прозвучал раньше. Хотя до сих пор она не исключает такой возможности – дополнить свое образование и специальностью психотерапевта. Конечно, когда на это появится время, потому что в настоящий момент Сандра завершает учебу на пивовара. Вообще-то в голове не укладывается – пасторка-пивовар.
«Вот видите, а при этом пивоварение – это деятельность, которая исторически связана с церковью. Я не имею в виду церковь Чехословацкую гуситскую, потому что мы молодая церковь, и у нас нет монастырей и таких мест, где традиционно варилось пиво. Но посмотрите, например, на Бржевновский монастырь. Источники гласят, что ему уже более тысячи лет. Монахи, которые там пребывали, занимались пивоварением чуть ли не с начала существования ордена. Аналогично дело обстоит в Бельгии, где пиво из тамошних монастырей считается чуть ли не лучшим в мире. Одним словом, пиво и церковь исторически тесно связаны».
Как рассказала Сандра Силна, по окончании учебы она хотела бы варить пиво собственной марки, потому что на это имеется спрос, как минимум, со стороны новобрачных, которых она венчает. А есть ли у пасторки и будущего пивовара представление о том, какое пиво она хотела бы выпускать?
«В наше время различных пивных экспериментов со вкусами и добавками я хотела бы придерживаться абсолютной классики и научиться варить качественный лагер, причем так, чтобы он сохранял качество на протяжении нескольких варок подряд. Возможно, это могло бы быть и пиво верхнего брожения, но без всяких привкусов. Это те виды, которые нравятся мне самой, поэтому мне хотелось бы делать качественную продукцию, которая была бы в сознании людей связана именно со мной».
Месса – традиционно и актуально
И все же главный род деятельности Сандры Силной это церковная служба. Мессы проходят в брненском гуситском костеле по воскресеньям. Как рассказала пасторка, каждый литургический цикл традиционно длится три года, однако, если на воскресенье приходится какой-нибудь праздник, например, День матери, День отца или, например, День Земли, она также старается отразить это в своей проповеди.
«Мы с приходом ежегодно также принимаем участие в неделе Pride, так что, как минимум раз в год проходит проповедь, которая, если так можно сказать, более открыла ЛГБТ+ сообществу. Я стараюсь там осветить аспект принятия таких людей. Одним словом, в литургический цикл вступают и актуальные события, а также праздники, связанные с природным годом».
Имеет ли смысл, по мнению Сандры Силной, стремиться привлечь в церковь более молодое поколение? Пасторка считает, что возраст в данном случае не имеет значения, а с молодым поколением она работает, когда люди выражают желание вступить в брак. Но, судьба церкви в будущем – это, по ее мнению, также повод задуматься.
«Время от времени неплохо поразмышлять над тем, куда наша церковь идет. Будет ли костел через 20-30 лет полон прихожан или пуст. Я стараюсь вести мессу таким образом, чтобы людям, которые на нее пришли, было приятно там присутствовать, и которые будут ощущать свою взаимосвязь с Чехословацкой гуситской церковью», - заключает пасторка Чехословацкой гуситской церкви Сандра Силна.
Связанный
-
Необычные священники
Мы начинаем мини-сериал, посвященный молодым священникам, которые разрывают шаблоны традиционных представлений не только в духовной сфере.
