Pastoral Brothers – самые дерзкие пасторы за всю историю церкви
Два пастора включают камеру, открывают по бутылочке пива, произносят ему краткую оду и приступают к проповеди, которую затем загружают на YouTube. Нет, это не эпизод из «Монти Пайтона», а чешская реальность. Pastoral Brothers, Братья Пасторы – это двое молодых пасторов Якуб Гелебрант и Карел Миллер из Евангелической церкви чешских братьев, которые решили, что проповеди не обязательно должны быть монотонными нравоучениями в стенах костела, а, напротив, лучше усвоятся, если подключить к рассказам о религии и вере немножко креативности. Самые дерзкие пасторы за всю историю церкви – как они сами себя называют.
Будущие пасторы Якуб Гелебрант и Карел Миллер познакомились во время учебы на Евангелическом теологическом факультете Карлова университета. Мысль снимать забавные видео, в которых своим либеральным взглядом они приближают христианскую веру зрителям, пришла в голову Карелу. Так и появилась на свет серия роликов с изложением 10 заповедей, затем серия «Библейские причуды», повествующая о странных и малоизвестных историях из Библии. За тем последовала серия видео под названием «Иисусовины», а во время пандемии коронавируса, пасторы транслировали на YouTube канале записи со своих месс. Помимо YouTube канала Якуб и Карел весьма активны в соцсетях Facebook и Twitter, где публикуют различные шутки и мемы, часто с политическим контекстом.
Кроме того, они записывают подкасты: серию из 11 частей «Иисусология», в которой они подробно обсуждали христологию с систематическим богословом Петром Галлусом, «Еврейские истории», где они беседовали о хасидских историях с религиозным деятелем Павлом Гошеком, серию «Человекология» и «Технотеология» с Франтишеком Штехом. С 2022 года пасторский дуэт записывает подкаст Beer&Bible («Пиво и Библия»), где за бутылочкой крафтового пива ведут беседу на какую-либо актуальную общественную или политическую тему в контексте религии.
Что насчет сожжения на костре?
Первый вопрос, который возникает после просмотра этих, мягко говоря, нетипично религиозных повествований, это – осознают ли Pastoral Brothers, что за такие речи, например, в Средневековье, их, скорее всего, сожгли бы на костре?
«Да, причем не только в Средневековье, но и в некоторых сегодняшних обществах с тоталитарным строем. Средневековое общество в Европе в области религии можно назвать тоталитарным. Христианство располагало монополией, и представляло один-единственный взгляд, который были должны разделять все без исключений», - полагает Якуб.
«А мне кажется, что то, что мы думаем о Средневековье, это предрассудки. К началу периода Средневековья церковь существовала уже более тысячи лет, и за это время появлялись различные течения, культы, которые неустанно стремились изменить существующую церковь. Взять, к примеру, Франциска Ассизского, которого называли «Божий сумасшедший». Он тоже привлекал внимание, надоедал всякими своими нетрадиционными взглядами. Когда он вышел на сцену, церковь уже насчитывала тысячелетнюю историю, и в итоге, он все равно стал ее частью. Были и другие личности, которые не смогли вписаться в существующие каноны, они кончили, можно сказать, плохо: были изгнаны, отправлены в ссылку и так далее. Я придерживаюсь мнения, что в вопросе веры вообще нет необходимости принадлежать к какой-либо организации», - считает Карел.
- Конечно же, такой необходимости нет. Но, тем не менее, вы принадлежите к Евангелической церкви чехословацких братьев. Как ваше руководство смотрит на ваши, прямо скажем, нетрадиционные высказывания и представления о христианстве?
«Это Вы хорошо спросили! Когда мы начинали делать наши проекты, нам совершенно не пришло в голову спросить наше руководство, можем ли мы нечто подобное делать. Мы рассуждали так: мы состоим в демократической церкви с демократической структурой, наши представители избираются на определенный срок», - вспоминает Якуб.
«При этом в нашей церкви достаточно долгая традиция андерграундных пасторов – с длинными волосами, которые во времена коммунизма пели песни, нецензурно выражались, пили пиво, курили, сидели в тюрьме – к счастью, из-за этого им не приходилось эмигрировать. Поэтому и нам не пришлось заморачиваться с какими-то разрешениями на нашу деятельность – узнавать, можем ли мы нецензурно выражаться, переодеваться в женскую одежду. Просто мы подумали, что никого это не расстроит», - продолжает Карел.
- А это только ваша церковь такая прогрессивная? Как думаете, в других религиозных конфессиях в Чехии это было бы возможно?
«Я думаю, что в такой свободной и невероятно дерзкой форме, как это делаем мы, вряд ли. Но, возможно, в этом нет и необходимости. Каждая церковь может найти кого-то, кто будет делать нечто подобное по-своему, аутентично, но с точки зрения католицизма, евангелизма или православия. Думаю, это было бы возможно», - считает Якуб.
«Я не считаю случайностью то, что такой тип продукции появился именно в нашей церкви. Лично я, если бы состоял в иной церкви, я бы опасался нечто подобное представить общественности. Возможно, я бы говорил об этом с друзьями или с ближайшим окружением, но не стал бы снимать такие видео, как это делаем мы», - рассуждает Карел.
«Искушение в пустыне»
- Ваши ролики рассчитаны на молодое поколение?
«Пожалуй, их больше смотрят люди нашего поколения, которое мы уже не считаем таким уж молодым. Вообще-то да, это был наш план, что 15-летние будут на нас смотреть и вдохновляться, как прикольно мы это делаем. В итоге получается, что возрастной охват у нас от 25 до 45 лет. Тинэйджеры сегодня смотрят совсем иные социальные сети, мы для них уже старые или странные. Но мы заметили, что и люди нашего возраста часто находятся в духовном поиске, и мы можем помочь им найти ответы на их вопросы. В итоге, кто-то посмотрит наши видео, а потом решит прийти покреститься. Так что у наших действий не только виртуальный результат, но они оказывают влияние и в физическом мире», - делится Карел.
- И все же можно сказать, что вы стали настоящими звездами – вас приглашают на различные шоу, мероприятия, одним словом – вы известные люди. Не вскружило ли вам это голову и не повергло ли в пучину гордыни?
«Да, это своего рода наше «искушение в пустыне», посланное нам дьяволом. Я занял такую позицию, что наша популярность – не само собой разумеющаяся вещь, что это случилось по Божьей милости. Я стараюсь наслаждаться происходящим, пока оно есть, но не буду горевать, если это пройдет. Наша, если можно сказать, слава, сейчас идет на спад, на вершине мы были где-то полтора года назад. Сейчас к нам привыкли, интерес к нам уже не столь высок. Человек быстро привыкает к популярности, что его везде приглашают и так далее. Логично, что человек может погрузиться в депрессию и задавать себе вопрос: почему я уже не так успешен? Я не иду по этому пути и доволен тем, что есть. Если в один день все это закончится, я с радостью посмотрю на газетные вырезки о нас и скажу: было здорово! Поэтому я стараюсь не относиться к этому серьезно – сегодня мы популярны, но однажды это закончится», - рассуждает Карел.
- Пришлось ли вам отказываться от каких-то вещей в жизни после того, как вы стали пасторами? Все же вы должны быть неким примером для своей паствы?
«Я бы боялся стать примером святости или чистоты, морали, потому что мы ничем не отличается людей, которые ходят в костел и сидят на скамейке напротив меня. Я один из них, который просто по стечению обстоятельств, полученному образованию и собственному желанию стал пастором. Я так же грешен, как и они. Я думаю, что единственный пример, который мы должны подавать – это аутентичность жизни. Я тоже делаю ошибки, не все в жизни мне удается, но я не буду это от вас скрывать и строить из себя святошу, читать вам нравоучения, а дома делать ужасные вещи. Я думаю, что то, к чему вел Иисус не была некая абсолютная чистота, оторванность от мира и от своего тела, а чтобы человек был искренним с самим собой. Это важно, и я хочу вести к этому людей, которые меня окружают», - размышляет Карел.
- А как вы считаете, нужна ли современному человеку религия?
«Я бы сравнил это с сексуальностью. Некоторые обладают высокой потребностью, у других она минимальна. Аналогично дело обстоит с религией – у кого-то тенденция тяготения к «небесной» сфере выше, у иных она практически отсутствует. Если эта потребность высока, и человек не реализует ее в церкви, то она проявляется у него в каких-то иных вещах. Например, при коммунизме это были различные политические праздники, культы личности, «святая книга» «Капитал», необходимость построения «идеального общества», социалистическое общество, как Царство небесное, в которое мы однажды войдем, а оно все не наступает и не наступает…», - смеется Якуб.
- Хотели бы вы что-нибудь добавить от себя к существующему церковному учению, как-то модернизировать его?
«Мне кажется, что в церковное учение постоянно что-то добавляется, только это происходит скорее в форме рефлексии на происходящие события и того, какой ответ на это дает Библия. Например, экология. Эта тема актуальна, скажем, последние 50-100 лет. В прошлом церкви по этому поводу никак не высказывались. Сейчас же это происходит, и хотя в Библии не освещается проблематика уничтожения планеты, но там есть эпизоды, в которых Бог говорит о том, что мы должны быть садовниками в Его саду и заботиться о нем. Сегодня существует достаточное количество приходов с энвайронментальной направленностью, которые размещают на своих крышах солнечные батареи, собирают воду, оставляют заросшие газоны, чтобы там могли жить всякие букашки. Потому что раньше в церкви этого не делали, пожалуй, уже упоминавшийся Франциск Ассизский был последним крупным «экологом», - смеется, подытоживая нашу беседу Якуб.
Связанный
-
Необычные священники
Мы начинаем мини-сериал, посвященный молодым священникам, которые разрывают шаблоны традиционных представлений не только в духовной сфере.
