Основатель чешской сатиры – Карел Гавличек Боровский

r_2100x1400_radio_praha.png

Здравствуйте, уважаемые радиослушатели. Мы рады вновь приветствовать Вас в «Литературном кафе «Славия». У микрофона Ольга Калинина. Сегодня мы предлагаем Вашему вниманию передачу, посвященную жизни и творчеству писателя и журналиста, ставшего «наиболее популярным чехом 19-го столетия». В течение своей недолгой жизни (а прожить ему было суждено еще меньше, чем А.С. Пушкину, неполных 35 лет) Карел Гавличек Боровский внес незаменимый вклад в литературу и культуру чешского народа. Рассказывает доктор исторических наук, директор Гавличкова музея, госпожа Яна Беранкова:

«Он стал основателем чешской сатиры. В кратчайшей форме эпиграммы ему удавалось передать постигнутуюю им сущность происходящих в обществе явлений. В течение своей творческой жизни Карел Гавличек Боровский написал около 90 таких произведений... Но, прежде всего, это был первый отечественный журналист современного плана. Некоторые его статьи, посвященные, например, вопросам самоуправления или проблемам в обществе, актуальны даже спустя 150 лет. Можно сказать, что они – вне времени».

Карел Гавличек родился 31-го октября 1821 года в купеческой семье в местечке Борова, расположенном недалеко от города Немецкий Брод. Впоследствии, около 1945 года, название города было изменено на Гавличков Брод – в честь писателя. Боровский – это творческий псевдоним.

Годы учебы Карела Гавличка проходили сначала в недалеком городе Йиглава, а затем – в гимназии Немецкого Брода. Уже в годы учебы он увлекся пением и игрой на гитаре, а также пытался сочинять стихи и делать переводы. В здании на городской площади, в которое в 1833 году переехала семья будущего сатирика, ныне располагается Гавличков музей.

Яна Беранкова: «На первом этаже находятся комнаты, обставленные оригинальной мебелью, принадлежавшей родителям Карела Гавличка. Здесь можно увидеть фамильный фарфор или стекло, а также предметы быта семьи Гавличковых. Поскольку в течение некоторого времени Карел Гавличек жил в Москве, то и в нашем музее выставлены три предмета, привезенные им из России, а именно: счеты, курительная трубка и прибор с религиозными мотивами. Что же касается воспоминаний и впечатлений о России, то прежде всего, они нашли свое отражение в его книге «Очерки о России».

В возрасте 17 лет Карел Гавличек становится слушателем пражских философских курсов. Мечтая стать священником, в 1840-м году он поступает в католическую семинарию. Однако порядки, установленные в этом учебном заведении, не отвечали насмешливому и пытливому характеру юноши. Вместо теологии он начинает активно изучать славянские языки и историю славянских народов. Живя в столице, молодой человек знакомится с представителями патриотически настроенной чешской интеллегенции. Большой популярностью в это время пользовалась идея славянства. И важная роль при этом уделялась самому большому славянскому государству – Российской Империи. Желая познать нравы и обычаи этой страны, в 1843 году Карел Гавличек приезжает в Москву, где поступает на службу в качестве воспитателя в семью московского славянофила, профессора Шевырева. В «Очерках о России» - работу над которыми Карел Гавличек окончил уже после возвращения в Чехию, содержится целый ряд интересных наблюдений о жизни в Российской Империи глазами иностранца. Именно во время пребывания в Москве Гавличек увлекается жанром сатирической эпиграммы. Знание русского языка ему пригодиться и для того, чтобы в последствии перевести на чешский язык великий роман Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души».

После своего возвращения из России на родину, Карел Гавличек активно включается в литературную и общественную жизнь. В 1846 – м году он назначается на должность редактора «Пражской газеты» и ее приложения под названием «Пражская пчела» - единственного в то время издания на чешском языке. Два года спустя он начинает выпускать свою собственную «Национальную газету», ставшую органом чешской либеральной буржуазии.

В номере от 30-го августа 1848 года можно прочитать статью такого рода:

«Нередко мы слышим о разных политических партиях и практически теряемся в невероятном количестве их названий. Мы знаем о существовании радикалов, демократов, аристократов, консерваторов, монархистов, реакционеров и тому подобное, и так далее. Какая же из них является самой лучшей? Кому следует отдать свое предпочтение? Мы же сами являемся свидетелями того, как представители одной партии стараются приуменьшить значение другой, пытаясь выставить себя в наиболее выигрышном свете. Как разобраться во всем этом?



Мы предлагаем Вам ключ к решению этой загадки. Между всеми политическими партиями имеется не более двух основных различий. Существуюет партия «честных и разумных» и партия «нечестных и неразумных» людей. К честным можно отнести тех, кто последовательно придерживаются заповеди: «Не делай другим того, чего не желаешь сам себе» - даже самый передовой либерализм не придумал ничего выше данного принципа.



Каждый честный и, в тоже время, разумный человек, является либеральным, является демократом, даже в случае, если сам себя таковым не считает. Неразумные люди, даже если пытаются быть демократами и либералами, могут и хорошему делу нанести ущерб. Люди умные, но нечестные, даже если выдают себя за либералов и демократов, на самом деле таковыми быть не могут».

В 1848–ом году Карел Гавличек Боровски является активным представителем либеральной политики, входит в Национальный комитет и принимает участие в Славянском съезде. Его выступления, в том числе на страницах чешскоязычной «Национальной газеты» внушают все больше опасений представителям Австро-Венгерского правительства. Издание запрещается, после чего Карел Гавличек переезжает в город Кутна Гора, где начинает редактировать журнал «Славянин». Издание вновь носит острый политический характер, и за две опубликованные в нем статьи, правительство подает на Гавличека в суд. Внимание общественности было приковано к «кутногорскому процессу», в завершении которого журналист Карел Гавличек Боровски был оправдан. Происшедшие события, однако, повлияли на его решение вернуться в Немецкий Брод. Здесь он женится на Юлии Сыкоровой, и в 1848 году у них рождается дочь Здена. Несмотря на то, что Гавличек больше не проявлял интереса к общественной деятельности, 14-го декабря 1851 правительство выдало приказ о его аресте. 16-го декабря в два часа ночи в сопровождении полицейского комиссара Карел Гавличек Боровски был вынужден покинуть родину, отправляясь в изгнание в альпийский город Бриксен, находящийся на территории сегодняшней Италии.

После ссылки вокруг Карела Гавличка был создан ореол мученичества. Многие говорили и писали о тех лишениях, которые ему пришлось преодолеть. Однако, его страдания носили, прежде всего, эмоциональный характер. Это было состояние трибуна, разлученного со своим народом. Рассказывает Йиржи Морава, житель Инсбрука, долгое время посвятивший изучению пребывания Гавличка в Бриксене.

«Страдания Гавличка в Бриксене можно назвать не материальными, а моральными. Его жена и дочь получили разрешение приехать к нему в Бриксен. Он получал 500 злотых, на которые мог жить вполне прилично. Но чем дальше, тем сложнее им было справляться с безвыходностью и неопределенностью ситуации. Он был департирован против своей воли, и не знал, когда получит право вернуться».

В Бриксене Гавличек провел около трех с половиной лет своей жизни В 2001 году администрация Гавличкова музея вместе с мэрией Бриксена создали в этом городе экспозицию, посвященную Карелу Гавличеку - журналисту. Слово госпоже Беранковой:

«Мы хотели представить Гавличка не только в качестве чешского патриота, но и европейца. Идеи патриотизма для него были важны чрезвычайно, однако, на первом месте у него оставались идеи либерализма, которые имели шанс проявиться во время революции 1848 года. В Бриксоне выставлены также экспонаты, напоминающие о том, что в Гавличковом Броде жили и другие выдающиеся личности чешской культуры, например, музыкант Ян Вацлав Стамиц и Ярослав Гашек».

Подобно «Болдинской осени» в творчестве Пушкина, в Бриксене Карел Гавличек Боровски создал целый ряд лучших своих поэтических произведений: «Тырольские эллегии», которые имеют автобиографический характер, «Король Лавра», в котором писатель обращается к сюжету ирландской сказки и «Крещение святого Владимира», поэмы, написанной в духе русского фольлора.

Часть этого произведения называется «Завещание Перуна»:

«Вы послушайте, христьяне,

Горькую былину,

Как славянский бог воспринял

Тяжкую кончину.

Только те, кто слабы сердцем,

Слух свой отвратите,

На помин души убогой

«Отче наш» прочтите.

Прямо за ноги беднягу,

Привязав к кобыле,

По каменьям и по грязи

Волоком тащили.

Тут же рядом журналиста

Бесполезным грузом

Без людского снисхожденья

Волочили пузом.

А потом на брег днепровский

Притащил палач их

И обоих кинул в воду,

Как щенят незрячих.

Так, без исповеди, словно

Был он кальвинистом,

Бог Перун скончался рядом

С неким журналистом.

Я там не был, сам не видел,

Но про их страданья,

Написал покойный Нестор

Внукам в назиданье:

«Все меняется на этом

Свете с каждым часом.

Нынче ты – святой, а завтра

Станешь свинопасом.

Днесь вам, боги – горемыки,

Курят фимиамы,

Завтра выбросят, как мусор,

В выгребные ямы.

Боги просто создаются –

Людям на потребу:

Нынче вешают, а завтра

Вознесут на небо...»

Поэма «Крещение св. Владимира» или, в подзаголовке: «Легенда из русской истории» не была окончена писателем. Из-за смертельной болезни жены Карелу Гавличку Боровскому было позволено вернуться на родину. Это произошло 15-го мая 1855 года, однако, его супруга уже скончалась от туберкулеза. Около года Карел Гавличек Боровский жил в доме родителей, с матерью и братом в Немецком Броде, однако и его здоровье было подломлено этой болезнью. Он умер в Праге, куда поехал навестить врача в мае 1865 года. Но рукописи и издания его произведений сохранились, были изданы, и судя по тому отношению, какое существует у чешского народа к памяти Карела Гавличка Боровского, идеи либерализма и национального самосознания, которые он защищал и которые стали смыслом его жизни, легли на благодарную почву.