От «Прыгающей Девы Марии» до «античных храмов»: тайны чешских паломнических мест
Чехия – это не только готические замки и старинные пивоварни. Это еще и сотни скрытых от глаз святынь, окутанных легендами о чудесных исцелениях и небесных покровителях.
Церковный историк Михал Баржинка посвятил почти десять лет изучению этих мест. Пройдя сотни километров и изучив пыльные архивные монографии, он решил создать уникальный путеводитель, аналогов которому не было на рынке.
В нашем интервью Михал Баржинка рассказывает, почему «Прыгающая Дева» стала чешским фразеологизмом, как в эпоху барокко «визуализировали» болезни с помощью серебряных сердец и зачем современные паломники проходят по 50 километров за одну ночь.
«В свое время я много ходил в дальние многодневные походы и именно так впервые открыл для себя паломнические тропы. В 2018 году, посетив местечко Скоки, я загорелся идеей изучить и другие подобные маршруты. Тогда я понял, что мне очень не хватает толкового путеводителя, но в продаже ничего подобного не было.
Сначала я исследовал эти места для себя: составлял карту, изучал монографии и свежие научные работы. В итоге я объехал около двухсот локаций. В 2023 году я наконец спросил себя: почему бы мне самому не написать ту самую книгу, которую я когда-то искал? У меня есть профильное образование, и в каждой точке я побывал лично. Готовящийся трехтомник – результат многолетней работы, созданный именно как практический гид для туристов», – рассказывает Михал Баржинка, выпускник Института истории философского факультета Университета Масарика в Брно.
Отправной точкой в исследованиях для церковного историка Михала Баржинки стал поселок Скоки, с которым связано знаменитое чешское выражение «Panenko skákavá».
– Предание гласит, что «panenko skákavá» (дословно – «прыгающая дева») – это народное искажение от «panenko skokovská», то есть Дева Мария Скоковская (Пресвятая Дева из Скоков). Главной святыней там был образ Девы Марии Помощницы, который по названию места стали называть Скоковским.
Паломнические места в Чехии тесно связаны с событиями Великой пятницы – распятием Христа и его последующим Воскресением. Неслучайно многие холмы на территории Чехии увенчаны «Кальвариями» (Голгофами): там традиционно устанавливали один или три креста, создавая пространство для молитвенного пути. Куда стопы вас заведут в дни пасхальных праздников в этот раз?
– Собираюсь в Карловарский край Чешской Республики, хочу заехать в Хлум-Святой-Марии (Chlum Svaté Máří) – для меня это самое величественное и значимое место в том регионе. Когда-то им управлял, и сегодня снова управляет, орден Крестоносцев с красной звездой.
Хлум-Святой-Марии был невероятно популярен в эпоху барокко. В те времена паломнические центры славились чудесами – считающимися ответами на молитвы верующих. Эти случаи тщательно фиксировались в специальных «Книгах чудес». Так вот, в Хлуме такая книга за период с 1650 по 1675 год содержит 634 записи. Для срока в 26 лет это колоссальное число.
Чем можно объяснить такое большое количество чудес?
– Во-первых, огромным потоком людей – туда стекались толпы паломников. Во-вторых, это подтверждает статус места: оно было по-настоящему народным. Люди шли туда со всеми своими бедами и искренне верили в помощь свыше, что и находило отражение в летописях.
Чаще всего паломники просили об исцелении, причем как от телесных, так и от душевных недугов. Любопытно, что в эпоху барокко были широко распространены вотивные дары – подношения, которые визуализировали страдания человека. Паломники оставляли в храмах небольшие модели исцеленных органов: рук, ног, глаз, сердец... Часто их изготавливали из драгоценных металлов или, например, хотя бы покрывали серебром. Сохранившиеся до наших дней экземпляры таких даров по-прежнему выглядят очень эффектно.
Кому чаще всего посвящали такие храмы?
– Большинство паломнических церквей эпохи барокко посвящено Деве Марии. Марианский культ стал своего рода «визитной карточкой» католической церкви в период после битвы на Белой Горе (Белогорская битва, 8 ноября 1620 года, сражение периода Тридцатилетней войны). В то время духовенство стремилось максимально популяризировать почитание Богородицы. Некоторые историки прямо указывают на попытку возвести ее в ранг главной покровительницы всей страны. И это отчасти удалось, хотя она и разделила эту роль с традиционными чешскими святыми.
Документированию паломнических мест вы посвятили уже почти десять лет, посетив около двухсот из них. Сколько всего в Чехии подобных локаций можно найти?
– Есть определенная сложность непосредственно с термином «паломническое место». Если включать сюда каждую икону Девы Марии у лесного источника или на перекрестке дорог, то счет пойдет на тысячи. Из-за размытости понятий их точного количества мы не знаем. По этой же причине никто до сих пор не смог их все нанести на карту страны. Боюсь показаться пессимистом, но вряд ли когда-нибудь эта цель будет достигнута.
Тогда что делает то или иное место паломническим?
– У большинства крупных центров есть так называемый «культовый предмет». Как правило, это чудотворная скульптура или икона (чаще всего Девы Марии) на главном алтаре. Это сердце храма, именно с ним верующие связывают свои чаяния и просьбы. Однако есть и другие варианты. Например, копии известных зарубежных святынь или природные объекты: почитаемые камни, вековые деревья и целебные источники. Палитра очень широкая, поэтому классифицировать их крайне трудно.
А новые паломнические места в наши дни появляются?
– Безусловно. Новые места формируются и сейчас. Например, в селении Коцлиржов в области города Свитави (Пардубицкий край) несколько лет назад возвели копию знаменитой часовни из португальской Фатимы – теперь это самостоятельный паломнический центр. Или еще более известный пример – Чигошть (Край Высочина). Это место сейчас активно развивается как паломническое в память о «Чигоштьском чуде» и трагической судьбе чехословацкого священника Йозефа Тоуфара.
Часто паломнические места отмечены тремя крестами, с которыми связаны самые разные легенды.
– Если три креста стоят на возвышенности, они почти всегда символизируют Голгофу и события Великой пятницы: распятие Христа и двух разбойников. Народная фантазия, правда, часто связывает их с трагедиями местного значения – например, с историями о несчастной любви. Но я смею утверждать: если холм официально зовется Кальварией, то это прежде всего напоминание о Страстях Господних.
Давайте вспомним наиболее знаменитые чешские Кальварии, которые стоит посетить хотя бы раз в жизни.
– Прекрасная Кальвария находится на холме над Яромержице-у-Евичка (Пардубицкий край). Также я бы рекомендовал Остре-у-Уштека (Устецкий край) и необычные Честице-у-Волине (Южно-Чешский край).
Чем примечательны Яромержице?
– Говорят, что прообразом для этого комплекса послужил иерусалимский Храм Гроба Господня. В архитектуре действительно есть элементы, отсылающие к оригиналу. Но самая интересная деталь – Камень помазания, установленный во дворе паломнического комплекса. Это созданная в эпоху барокко вольная копия того самого камня, на котором, по преданию, омывали тело Христа после снятия с креста. В наших краях подобные святыни встречаются крайне редко.
Интересной особенностью Чехии являются ночные паломничества.
– Да, и такие маршруты бывают довольно серьезными. Один из самых известных, например, ведет от места Сваты-Копечек (Святая Горка) в Оломоуце (Оломоуцкий край) к Сваты-Гостын (Злинский край). Это мероприятие называется «Железный паломник» (Železný poutník). После вечерней мессы участники проходят ночью около 50 километров. Завершается путь еще одной службой обычно в начале восьмого утра. Это событие традиционно проходит за неделю до Вербного воскресенья.
Вы также упоминали Честице-у-Волине. Чем примечательно это паломническое место?
– Я был там пару лет назад – это настоящий духовный оазис. Свой современный облик это место обрело в 20-х годах XIX века. Оно уникально своей архитектурой: главная паломническая капелла на вершине холма выстроена в духе античного храма. Согласитесь, для наших краев это большая редкость – паломнические костелы обычно выглядят иначе. А в Честице вы увидите классический портик с двенадцатью дорическими колоннами.
Частью комплекса в Честице является деревянная хижина с фигурой старца. Что нам известно о чешских отшельниках из истории?
– Отшельники, особенно в уединенных местах, фактически были «управляющими» святынь. Они следили за порядком, украшали алтари, выполняли работу звонарей и открывали часовни для посетителей. Без них повседневная жизнь паломнического места была немыслима. Однако в Честице мы видим иное явление. Расцвет этого паломнического центра настал в XIX веке, и местная обитель – тоже продукт того времени. Тамошний отшельник был скорее своего рода аттракционом для публики: кто-то просто «играл» роль старца, чтобы впечатлить знатных гостей, а после их отъезда возвращался к своим обычным делам. Это сильно отличалось от истинного затворничества барочного периода.
Когда это место приобрело статус святыни?
– Что было в самом начале нам неизвестно. Мы знаем лишь, что еще до битвы на Белой Горе на холме, который сегодня называют Кальварией, стояли три креста. Мы не знаем, кто и зачем их там установил и было ли это связано с каким-то чудом. В источниках упоминается лишь владелец поместья уже в период после Белогорской битвы, который приказал построить там первые две деревянные капеллы. Позже их заменили каменными, а свой нынешний облик – тот самый, в античном стиле – комплекс приобрел в 1820-х годах.
Остра-у-Уштека – еще одно место, которое вы рекомендовали посетить на Пасху.
– Этот комплекс венчает высокий холм, который доминирует над всем в окрестностях Уштека. Думаю, само расположение и захватывающий вид предопределили судьбу этого места как святыни. Помимо знаменитой лестницы, на вершину ведет крестный путь с капеллами в виде ниш. На самом верху ансамбль завершают три постройки: две башенные капеллы, а между ними – часовня Гроба Господня. Внутри нишевых капелл обычно размещали росписи, рельефы или скульптурные группы, наглядно представляющие этапы пути Христа. Традиционно их бывает 14 – такой канон окончательно закрепился в чешских землях в XVIII веке.
Но капелл на протяжении символического крестного пути, может быть и больше. Например, в Ржимове в области Чешских-Будейовиц в Южной Чехии установлено 25 часовенок.
– В Ржимове сначала заложили главную Лоретанскую капеллу, и лишь затем начали возводить знаменитый крестный путь. В XVII веке канон из 14 стояний еще не был утвержден, поэтому в то время архитекторы позволяли себе вольности: в Ржимове их 25, а в Старом Грознетове у города Хеб –вовсе 29 сцен, распределенных по 24 остановкам. Что касается вопроса «почему именно 25», здесь стоит вспомнить легенду: якобы один монах специально посетил Иерусалим, сделал там все замеры и привез в Южную Чехию чертежи «точной копии» оригинального маршрута.
Насколько это реалистичная история?
– Сюжет о посланнике, который едет в Иерусалим с рулеткой, встречается в легендах об основании подозрительно часто. Историки небезосновательно считают это популярным «топосом» – литературным приемом, кочевавшим из хроники в хронику. В реальности такие замеры вряд ли проводились, но легенда укрепляла престиж паломнического места: верующих привлекала возможность пройти «абсолютно достоверный» путь Спасителя, не покидая родных краев.
Еще один уникальный маршрут находится у городка Руда-у-Римаржова. Его называют одним из самых красивых в Моравии благодаря необычной форме капелл-стояний в виде сердец.
– Это исключительный вариант крестного пути. Форму капелл связывают с культом Святейшего Сердца Иисуса – именно он вдохновил создателей на такой дизайн. Здесь мы видим уже другую эпоху: если Ржимов строился в середине XVII века, то комплекс в Руде возник к 1760 году, поэтому там представлены канонические 14 стояний. 13 из них выполнены в виде сердец с рельефными сценами внутри, а двенадцатое – центральное – выделяется особо. Это монументальная семиметровая скульптурная группа распятого Христа в окружении Марии Магдалины, апостола Иоанна и Девы Марии. Благодаря расположению на холме, это распятие служит доминантой всего края, а от его подножия открывается великолепный вид.
И, пожалуй, стоит упомянуть крестный путь в Йиржетине-под-Едловой (Устецкий край Чехии).
– Сама легенда об основании этого места строится на историческом соперничестве между католиками и протестантами. Предание гласит, что после битвы на Белой Горе, когда в 1627 году был издан новый Земский устав, дворянская семья Донтов оказалась перед выбором: перейти в католичество или покинуть страну. Они выбрали изгнание в Саксонию. Но в пути семерым сыновьям Донтов во сне явился Христос и призвал их вернуться. Шестеро братьев продолжили путь, и лишь один – младший и очень болезненный – решил вернуться, чтобы принять отцовское имение. Он пообещал воздвигнуть на холме над Йиржетином Кальварию, но не спешил с исполнением обета, из-за чего его недуг обострился. В конце концов, когда он все же построил святыню, болезнь, согласно легенде, чудесным образом отступила.
Если вернуться к теме чудес: в основе каждого паломнического места лежит предание. Самый частый мотив таких легенд – именно исцеление?
– Это, пожалуй, самый распространенный сюжет. В легендах об основании исцеление фигурирует постоянно. Как мы уже говорили, паломнические центры славились ответами Господа на молитвы, и в подавляющем большинстве случаев верующие просили именно о выздоровлении – своем или своих близких.
Паломничество в XXI веке – это не только религиозный акт, но и способ замедлиться, прикоснуться к искусству и разгадать загадки прошлого. Будь то величественный «античный» храм в Честице или суровая красота моравских Кальварий, каждое из этих мест хранит память о тысячах людей, искавших здесь надежду и утешение.
Как отмечает Михал Баржинка, история этих троп продолжается и сегодня: появляются новые копии святынь, а старые легенды обретают новые смыслы. И, возможно, в период пасхальных праздников настает момент для того, чтобы сойти с привычных туристических маршрутов и открыть для себя ту Чехию, которая веками жила молитвами и чудесами.
