Путешествие в прошлое. Чешский островок в Румынии
200 лет назад чехи начали заселять Банат и основали в здешних горах первую чешскую деревню Святая Елена. Им стоило огромного труда разбить в этих труднопроходимых местах поля, которые могли бы их прокормить. В настоящее время в этой области проживает почти 2000 румынских чехов. С их бытом и культурой в прошлом можно было познакомиться и на пражской выставке в Musaion.
Какими судьбами они сюда попали? Как им удалось сохранить свой старочешский язык и многие из традиций предков?
Старочешскиe обычаи и язык — два века в Румынии
200 лет назад чехи стали заселять часть Баната близ Дуная в регионе сегодняшней юго-западной Румынии. «На другой стороне располагалась Турция, и в эту область в давние времена жители с чешской территории пришли как воины, охранявшие австрийскую границу», — рассказала этнограф Иржина Ланхгаммерова.
Позже, оставшись в очень тяжелых условиях, в заросших лесами горах, они стали земледельцами. Чехам удалось сохранить родной язык и ряд традиций до наших дней. По праздникам в деревнях Святая Елена, Герник, Шумице и Ровенско можно повстречать чехов в национальных костюмах с вышивками, типичными для некоторых областей их исторической родины. И, конечно, маски св. Николая, черта и ангелов – непременные атрибуты микулашского праздника, отмечаемого по большей части вечером накануне 6 декабря.
Первая волна чешских поселенцев. 1823 - 1825 гг.
Согласно версии, изложенной священником из Баната, переехать в эту горную область десятки чехов двести лет назад убедил один предприниматель, занимающийся лесозаготовками. Первая волна чешских поселенцев прибыла туда между 1823 и 1825 годами.
«Еще раз, прежде чем умeрeть, я жажду увидеть Прагу — там, в город над Влтавой, так тянет прогуляться. Прошелся бы я там, напевая про себя: "О, как прекрасна моя страна, отчизна чехов"», — такова поэтика одной из песен чешских земляков, поселившихся в Банате.
Пастор Вацлав Машек, одна из ключевых фигур чешской общины в Банате, составил песенник, в котором представлены 343 народных песни. Некоторые из них рассказывают и о судьбе поселенцев, основавших на данной территории в период Австро-Венгрии первые чешские деревни.
5,5 га на семью
Прадед священника, как вспоминает Машек, оказался в Банате в 15-летнем возрасте.
— Нашим соотечественникам, прибывающим с территории Австро-Венгрии, было обещано десять полевых угодий, как тогда говорили, на одну семью. По нашим меркам, это составляет пять с половиной гектаров. Человек, в собственности которого числилось столько земли, уже считался богатым.
Землякам также было обещано, что их освободят от воинской повинности и уплаты всех налогов. На деле же их освободили на два года, а потом им пришлось служить, правда, им выплачивали какое-то жалованье. Также первый год они платили все налоги, то есть ряд обещаний тогда не был выполнен. Мужчины в лесу рубили и пилили стволы, а их женам приходилось выкорчевывать пни.
На душу населения в месяц полагалось по одному австрийскому форинту. Поначалу в деревянных хижинах жили сразу по две семьи, например, брат с братом. Семьи бывали многодетными, и если в семье родились, например, пятеро детей, то вместе с родителями на семью приходилось по семь дукатов в месяц. А это уже что-то значило, по крайней мере, хватало для оплаты самого необходимого,
— объясняет Вацлав Машек.
Родившиеся на плоту не могли назвать место своего рождения
— Большое число чехов прибыло в Банат также в 1826-м и в 1828 году. Как чехи в начале XIX века добирались до столь отдаленных мест, тем более что с собой они брали некоторые пожитки?
— Они ехали на запряженных лошадьми или волами телегах до Вены, там их поджидали подготовленные плоты. На одном плоту одновременно переплавлялись пять семей, и длилось это свыше месяца. Если кто-то из путешественников по пути на новое место заболевал и умирал, то его близкие пришвартовывали плот к берегу и там хоронили умершего. Питались тем, что прихватили в дорогу, или же ловили рыбу в Дунае, армия им тоже помогала с провиантом, что не задокументировано.
Многие дети так и родились прямо на плотах во время путешествия. И когда к переселенцам спустя 24 года после прибытия, в 1850 году, из Чешской Тршебовы приехал первый священник, отец Франтишек, он начал обходить дома и спрашивать, где кто родился. А родившиеся на плоту, которым исполнилось 24 года, не могли назвать место своего рождения, так как не знали, где именно появились на свет.
Большая община вернувшихся обосновалась в местечке Скальна
Алоис Шпицар прежде работал учителем в Банате. Он и сам родом из Баната, из чешской деревни Ровенско. Но сегодня живет уже в местечке Скальна Хебской области на севере Чехии неподалеку от немецких границ. Численность городка составляет около двух тысяч человек, здесь же существует большая чешская община земляков, вернувшихся из Баната после Второй мировой войны или после 1989 года.
— Мой дедушка рассказывал мне вещи подобного рода. По сути, ожидания соотечественников не оправдались, и поэтому многие захотели вернуться обратно. Им приходилось вырубать леса, обрабатывать непаханные до того времени земли. К тому же у них фактически не было опыта и навыков ведения сельского хозяйства, так как это были по большей части мелкие ремесленники. В знак протеста они даже замачивали пшеницу в воде. Большим сюрпризом для них стало то, что пшеница, вопреки их ожиданиям, хорошо проросла. Они ведь хотели таким образом выразить протест против того, что на такой земле невозможно вести хозяйство, однако все оказалось наоборот,
— вспоминает рассказы своего деда Шпицар.
Переселенцы сохранили, по большей части, пльзеньский и кладенский диалекты
Иво Докоупил является координатором помощи соотечественникам, которую организует гуманитарная организация «Человек в беде» (Člověk v tísni), а также опытным путешественником и гидом. Он поддерживает контакты с диаспорой из чешских деревень в Банате уже более двадцати лет.
— Каждый, кто туда попадает, испытывает ощущение путешествия во времени. Когда я был там впервые в октябре 2000 года, то увидел, что местные жители ведут в определенной мере другой образ жизни, занимаются примитивным сельским хозяйством в суровых условиях. А также, что они сохранили прекрасный старочешский язык, по большей части пльзеньский и кладенский диалекты. Они очень сердечны и открыты по натуре, так что у вас возникает чувство, как будто вы возвращаетесь в пору детства и гостите у своей бабушки. На этом туристические компании и основывают свой маркетинг.
Именно уникальные традиции чешских деревень становятся oдной из главных предпосылок развития этого региона и туризма, а также сохранения местной общины в чешском Банате, несмотря на переезд многих молодых чехов на исконную родину их предков.
— И в жизнь Баната за последние десятилетия вторглась цивилизация с ее консьюмеризмом, телевидением и прочим. Но главное, что там не изменилось — это люди, которые остаются такими же сердечными. Они остеприимны, приглашают вас в дом, оставляют у себя ночевать. Это имеет огромное значение не только для меня, но и для других. Поэтому многие уже лет 20 или 30 возвращаются туда к своим добрым знакомым, которые стали для них почти членами семьи. Это не обычный туризм, как мы его знаем, а действительно уникальная особенность здешних мест.
— Все они очень религиозны: глубокая вера, вероятно, и является главным фактором, который удерживает их вместе, — полагает местная учительница Зденка Германова.
Банат сохранил реликты чешской культуры, которых больше нигде не найти
Кроме того, по словам Докоупила, Банат сохранил реликты чешской культуры, которых больше нигде не найти: особую смесь традиций, в некоторых случаях несколько измененных, или новых обычаев, способ ведения сельского хозяйства и старочешский словарный запас. В других деревнях наблюдалась сильная ассимиляция, однако местные жители в силу своей географической удаленности и другой религии сохраняли определенную дистанцию в отношении румынского окружения.
За последние двадцать лет многое изменилось в связи с глобализацией, но еще до недавнего времени способ хозяйствования здесь был похож на практикуемый в XIX векe, то есть без использования удобрений. Свадьбы строили по-деревенски пышными, и родители решали, кто на ком женится. Однако с уходом из жизни людей пенсионного возраста здесь неминуемо произойдут радикальные изменения, заключают местные жители.
После «бархатной» революции произошел большой отток молодежи. Однако в деревне Ровенско местные жители продолжают жить в основном за счет туризма. Они пользуются помещениями, оставшимися от уехавших соотечественников. В Ровенско численность населения с 1990 года сократилась на сегодняшний день примерно в десять раз. Тридцать лет назад в селе проживало 600 человек.
Побывавший недавно в Банате глава чешской дипломатии Ян Липавский
поблагодарил правительство Румынии за долгосрочную поддержку чешского меньшинства. А также выразил надежду, что оно сможет получить собственное представительство в румынском парламенте будущего созыва.
