Рабби Лев Голема не создавал
Жить без тайны, загадки, мистики было бы очень и очень скучно. Именно этим и обуславливается возникновение многочисленных легенд, окружающих вполне реальных людей. Вот, к примеру, сколько людей приехало в Прагу, чтобы посетить Старый еврейский город Йозефов, где, по преданию был создан великан Голем? На самом же деле раввин Лев никакого Голема не создавал.
Всеми возможными мистическими качествами Рабби Лева наградила эпоха романтизма, а наибольшее участие в этом приняли уже упоминавшийся Густав Майринк и чешский писатель Алоис Йирасек, после прочтения произведений которых воображение читателя рисует самые невероятные образы: Средневековье, раввин на кладбище читает заклинания, глиняный великан, в рот которому вкладывается пентаграмма…
В этом году исполнилось 400 лет со дня смерти великого раввина. По этому случаю в манеже Пражского Града открылась выставка, на которой с фигуры Рабби Лева «счищается» мистический налет, приоткрывая его многогранную личность. Между прочим, как оказалось популяризации мистического образа человека, которому при рождении было дано имя Рабби Йегуда Лива Бен Бецалель, способствовали и сами правоверные иудеи.
«Рабби Лев стал известен в хасидской среде, а славу Голему принесли как раз таки письменные источники хасидов. Причина этого – не в гуманистических начинаниях Рабби, а в том, что он, помимо прочего, был первым, кто занимался мидрашем – это такие сказки, из которых потом возникли предания. Он придавал этим сказкам большое значение, и на их основе объяснял еврейскую теологию, мицвоту и другие принципы. Так что это одна из причин, почему Рабби Лев занимает такое положение в хасидизме», - рассказывает куратор выставки Арно Паржик.
Как показывает выставка, факты биографии Рабби Лева до сих пор весьма противоречивы. Например, это касается не только точной даты его рождения, но и места. Исходя из одних источников, он родился в 1512 году в Познани, другие называют 1520, 1525 или 1526 год и место – Вормс, Германия. Вообще же, основные факты говорят о том, что он в действительности родился в Познани, где впоследствии долгое время был главным раввином, но в семье, происходящей из Вормса. В еврейской литературе Рабби Лев стал известен под именем «Пражский Махараль» (Махараль образован еврейским акронимом MaHaRaL – Morenu Ha-Rav Liva или Morenu Ha-gadol Rabi Liva – наш (великий) учитель раввин Лива). Другие источники гласят, что он родился в семье, происходящей из Праги. Так или иначе, его называют «Пражским Махаралем», потому что он жил и работал, а также похоронен в Праге, однако, часть его жизни прошла в Познани и также связана с Моравией, где с 1553 по 1573 годы он занимал должность окружного раввина.
«Во время своего пребывания в Моравии он приобрел известность, прежде всего, благодаря своему решению об отказе в употреблении некошерного вина. В те времена там проживали еврейские виноделы, которые вели торговлю вином аж до территории Польши, Австрии и Венгрии. Разумеется, по религиозным причинам Рабби Лев хотел, чтобы евреи употребляли кошерное вино, производимое под надзором раввинов. Это был отчаянный бой, который, однако, не встретил большого понимания. Зато те, кто его требование уважал, получали специальное благословение», - продолжает Арни Паржик.
В 1573 году Рабби Лев перебирается в Прагу. До сих пор остается неизвестным, почему он отказался от столь почетной должности окружного раввина в Микулове. Тем не менее, в Праге он основывает частную иешиву (высшее религиозное учебное заведение) и общество изучения Мишны. Существуют мнения, что Рабби Лева в Прагу пригласил сам Мордехай Майзел, примас еврейского города, который уже в то время финансировал постройки в еврейском гетто, помогал бедным и так далее. Иешива Рабби Лева моментально приобрела известность, и туда потянулись ученики из разных городов. Кроме преподавания, он посвящал себя написанию книг.
«То, что писал Рабби Лев, и почему его тексты читают и по сей день, тому есть две причины. Во-первых, это прекрасный иврит, который, с одной стороны, не сложный, а с другой – очень живой. А во-вторых, в его трудах всегда присутствует гуманистический аспект, он всегда обращается к человеку. Например, одна из известнейших мыслей Рабби Лева гласит: человек перешагнул границу к своей независимости и вкусил от древа познания плохого и хорошего, и тем он стал подобен Богу. То есть он был сотворен по образу и подобию Божьему, но, находясь в раю, не был совершенным. Однако, обретя свободу выбора, он стал в самом деле подобен Богу».
Помимо прочего, в своих многочисленных произведениях Иехуда Лива рассматривал проблему взаимоотношений Бога с еврейским народом, а также выражал уверенность, что когда-нибудь еврейский народ вернется на землю обетованную.
Вероятно, именно благодаря столь многогранному мышлению великого раввина, многие его труды не были поняты современниками, а его фигура в истории была окружена столь таинственным и мистическим ареалом. На этом наша передача подходит к концу, с вами в студии прощается Ольга Васинкевич.
