Велеград – сердце, хранящее традицию
5 июля в Чехии отмечается день Кирилла и Мефодия – праздник в честь двух просветителей, основоположников славянской письменности. Этот день по традиции считается днем культур славянского народа. Центром празднеств и паломничества каждый год традиционно является Велеград, небольшое селение в Моравии. В этот день здесь проходят богослужения и встречи в рамках Дней людей доброй воли. Истории основания и перипетиях в судьбе Велеградского монастыря и посвящена наша сегодняшняя программа.
К сожалению доподлинно неизвестно, где располагалось «сердце» Великой Моравии. Одно из самых значительных мест археологических находок расположено в городе Старе Место (Staré Město), в эпоху существования Великой Моравии несшее название Велеград. Через несколько столетий рядом с этим городом было основано аббатство цистерцианцев, уже получившее название Велеградский монастырь.
«Этот населенный пункт сегодня уже не существует. Однако современный Велеград сохранил изначальное название центральной резиденции Великой Моравии и символически связан с наследием Кирилла и Мефодия, хотя история нынешнего Велеграда значительно менее древняя».
Основан Велеградский монастырь был в самом начале периода правления Пржемысла Отакара I.
Велеградский собор посвящен Деве Марии, как и практически все цистерцианские монастыри. Небезынтересно, что монахи пришли сюда из городка Плаз у Пльзеня и, очевидно, говорили по-немецки. Естественно, что местные жители начали пополнять ряды монахов несколько позже. С этим связан и ответ на вопрос, до какой степени цистерцианские монахи осознавали, что стопы привели их в места, благословленные деятельностью святых Кирилла и Мефодия. Это именно то, что они здесь постепенно открывали, считает церковный историк Петр Гудец: «Велеградская базилика была возведена в первой трети XIII столетия. Монахи сюда пришли в 1205 году и построили монастырь в позднероманском стиле, доминантой которого было строение соборного костела длиной 99-метров. Позже, в период перестройки в эпоху барокко, был отстранен романский портал, что связано с разрушительным пожаром 1681 года. Хотя Велеградская базилика и пережила несколько перестроек, ее основой все равно является костел позднероманского периода. На многих местах «романское прошлое» костела мы воочию видим в подобии больших каменных кубов, выступающих из стен. Эти элементы мы, например, можем заметить в восточной части базилики. В подвалах собора ныне расположена и большая экспозиция, посвященная именно позднероманскому монастырю, который здесь был построен изначально».
«Чешское общество постепенно привыкает к тому, что время гуситского движения не является вершиной нашей истории. Там, где гуситы появлялись, какого-либо примирения, равноправия или расцвета ждать не приходилось. Скорее речь шла о разрушениях. Велеградский монастырь не является исключением, - подчеркивает историк Петр Гудец. С другой стороны, требования радикальных гуситов во многом не отличались от идеалов изначальных цистерцианцев – возвращение к принципу жизни в бедности, к труду. Однако цистерцианцы, под давлением создавшейся у нас политической и хозяйственной атмосферы, от первоначальных идеалов отдалились. Гуситы, наоборот, вновь внедряли эти идеалы огнем и мечом. В 1421 году в монастыре произошел погром, а отсутствие средств на восстановление стало причиной его последующего обветшания. Обновление происходит лишь через 150 лет. Ну, а уже упомянутый пожар стал причиной того, что сегодня перед нами предстает архитектурный комплекс стиля барокко».
Строительство нового храма началось в 1685 году, но огонь и во второй раз показал свою силу в монашеской обители. Произошло это в июле 1718 года. Завершение строительства собора и его освящение состоялось лишь в 1735 году. После этого почти пятьдесят лет монахи-цистерцианцы продолжали в Велеграде свою деятельность, но история припасла для них неожиданный поворот событий.
Велеградский монастырь и базилика большую часть своего существования были местом, изолированным от внешнего мира. Хотя обитель и была связана с наследием Кирилла и Мефодия, попасть сюда простым смертным было невозможно. Такое положение вещей начинает меняться после завершения эпохи Просвещения, сделавшей практически невозможным развитие религиозного паломничества.
Паломников в Велеград приходило с каждым годом все больше и, чтобы достойно о них заботиться, в конце XIX столетия сюда были призваны иезуиты.
«Цистерцианцы уже не могли вернуться на место, где когда-то располагался монастырь их ордена. Цистерцианцев было мало, и все они говорили по-немецки, а Велеград в то время уже был прочно связан со славянством. Пришлось искать других преемников, но длительное время никто не проявлял интереса к обветшалому паломническому месту. Единственными, кто выразил готовность удовлетворить пожелание Оломоуцкого архиепископа, стали именно иезуиты, на деятельность которых, однако, большинство смотрело сквозь дым от книг, сожженных патером Кониашем», - напоминает историк Петр Гудец.
«При этом все подзабыли, что в рядах иезуитов был и Богуслав Балбин, который, наоборот, являлся защитником чешского языка. Началась довольно злая кампания против иезуитов с обвинениями, что в Велеград они пришли с целью уничтожения «чешской идеи». Естественно, что это было абсурдно, но при этом и первый президент Чехословакии Томаш Гарриг Масарик был негативно настроен в их отношении. Правда и то, что иезуиты тогда еще не были как-либо связаны с идеей Кирилла и Мефодия. Это были чешские монахи, но обучавшиеся в Австрии и сформировавшие свое мировоззрение в условиях культуры народов, говоривших по-немецки. Когда иезуиты приняли Велеград на свое попечение, то им действительно пришлось искать собственную модель сосуществования с земляками. Удалось! В Велеграде была основана гимназия для мальчиков, а потом здесь, а также и в партнерских с Велеградом городах, возникла восточная ветвь иезуитского ордена. К числу личностей, чье мировоззрение формировалось в период пребывания и обучения в стенах Велеграского иезуитского монастыря относится, например, и недавно скончавшийся кардинал Томаш Шпидлик. Это гигантская личность чешских христиан. Я надеюсь, что в будущем потомки по достоинству оценят его вклад в пропаганду чешской и славянской культуры за рубежом. Мы горды, что именно в Велеграде кардинал Томаш Шпидлик нашел место своего упокоения».
«В то время чем-то невиданным была не конфликтная, а наоборот, весьма дружеская встреча христиан различных ответвлений, дающая возможность познания их сущности и различий - своеобразная попытка «надеть чужую рубаху». Это – современная идея экуменического диалога, по достоинству оцененная лишь во время Второго Ватиканского собора (1963-65 гг.). При этом 1-й Унионистский конгресс прошел в Велеграде еще в 1907 году. В нем принимали участие, в первую очередь, славянские христиане, но исключением не были и гости из немецкоговорящих стран.
Возрождение паломнического Велеграда и его развитие было прервано Второй мировой войной – нацисткой оккупацией. Здесь были размещены члены Гитлерюгенд из городов, подвергшихся бомбардировкам. Однако еще более серьезный ущерб Велеграду нанес коммунистический режим, обращает внимание историк Петр Гудец: «В 1950 году в Велеградский монастырь ворвались силы StB (чехословацкая госбезопасность) и арестовали 70 монахов ордена иезуитов, которые потом были отправлены в концентрационные лагеря в Богосудове и Жиливе. Многие из них вышли на свободу лишь через 10 лет. Подобная судьба постигла многих священников в Чехословакии. Католическая церковь считалась врагом номер один, так как была хорошо организована и связана с международными структурами».
День прихода к власти коммунистов в 1948 году прозвали так называемым «победным февралем», а описанные события в Велеграде один из историков назвал «неудавшейся попыткой провести февраль в церкви». На свою неудачу коммунисты отреагировали значительными ограничениями, запретом на паломничество и так далее».
Единственным светлым моментом в этот период, говорит историк Петр Гудец, был лишь 1968 год – короткий период Пражской весны. В Велеграде произошла встреча представителей церкви с целью оживления религиозной жизни.
Возвестить приход в страну свободы в 1990 году в Велеград приехал Папа Римский Иоанн Павел II. Велеградский монастырь стал первым местом, которое Понтифик посетил после падения «железного занавеса».
«Осуществить паломничество в Велеград Иоанн Павел II хотел еще в 1985 году. Символом этого стремления и реликвией, напоминающей о несбывшемся тогда желании, стала золотая роза, подаренная селению Папой Римским. Он уже в момент своего избрания главой Римско-католической церкви хорошо осознавал, что Европа на восточную и западную половину была разделена искусственно. Собственно говоря, Иоанн Павел II начал европейскую интеграцию, когда сказал: «Европа должна дышать обоими легкими». Мы вдохновлены этими словами и продолжаем воспринимать Велеград, как место, открытое паломникам со всего света».
