В предыдущей нашей передаче мы начали повествование о ротонде Святой Екатерины в Зноймо, где были обнаружены ценнейшие памятники живописи романского периода. Сегодня мы продолжим рассказ и узнаем, при каких же обстоятельствах появились эти фрески, и чем, собственно, они примечательны.
Ротонда Святой Екатерины в Зноймо
В прошлый раз мы закончили наш рассказ историей возникновения самой ротонды. Для того, чтобы понять все обстоятельства возникновения объектов нашего интереса, необходимо немного глубже погрузиться в политическую жизнь той эпохи. Первоначально в Моравии существовало два удела. Умерший в 1055 году в Хрудими князь Бржетислав оставил после себя пятерых сыновей и так называемый «порядок старшинства», который означал, что главным господарем в Праге всегда становился старший сын, а младшие получали в распоряжение остальные уделы, особенно в Моравии. Таким образом, в Оломоуце у власти оказался Ота, а в тогда еще едином Брненско-зноемском уделе правил Конрад I. После его смерти в конце 11 века, Брненско-зноемский удел был разделен на две части, каждую из которых получили сыновья Конрада – Олдржих Брненский и Литольд Зноемский.
«В соответствии с новейшими соображениями и археологическими исследованиями, проведенными в Зноемском граде, считается, что эта ротонда могла появиться лишь в конце 11 века в связи с разделением этого удела, и, одновременно, Зноймо получает град, который стоял на месте сегодняшнего замка – то есть там, где находится эта ротонда. Это также означает, что мнения по поводу возникновения фресок тоже в значительной мере расходятся, несмотря на то, что хронологически этот период представляет собой всего несколько десятилетий, однако, это весьма важно. По одному из мнений, эти изображения появились в 1134 году, а по другому – в 90-х годах 11 века», - рассказывает профессор Зденек Мнержинский, руководитель Института археологии и музееведения Философского факультета Университета им. Масарика в Брно.
Причины возникновения фресок в ротонде, находящейся на самой окраине государственной территории, в которых содержится династийный цикл, так и не были выяснены до конца. Часто встречается теория, что чешский воевода Собеслав I в 1125 году не получил бразды правления честным путем в соответствии с «порядком старшинства», введенным Бржетиславом I, поэтому для того, чтобы подстраховаться, в течение первых лет правления он приказал заточить всех остальных Пржемысловичей, чтобы не лишиться трона. Одновременно, он старался закрепить пражский трон за своими сыновьями, опять же – вопреки «порядку старшинства». Собеслав правил, не считаясь с мнениями вельможей, которые в 1130 году подготовили против него восстание с целью его убийства. Восстание было подавлено, а виновники наказаны, однако, Собеславу пришлось изменить манеру правления. Он помирился с остальными Пржемысловичами, моравским правителям вернул их уделы. Более всего он сблизился с Конрадом II Зноемским, поскольку тот, в соответствии с «порядком старшинства» должен был принять трон после Собеслава. Он заключил с ним соглашение, по которому Конрад получал трон после Собеслава в обмен на попечительство над его сыновьями. Это соглашение было заключено, по всей вероятности, по случаю свадьбы Конрада и Марии Сербской, дочери сербского правителя Уроша I, на Зноемском Граде в 1134 году. Возникшие впоследствии фрески, изображающие фигуры пржемысловких правителей и легенды о возникновении династии и государства, должны были символизировать право Конрада на пражский трон.
«Существенно то, что при реставрационных работах, проведенных в ротонде, на стене удалось обнаружить надпись, которая указывала, что фрески в ротонде могли появиться до 1134 года. Велись обширные дискуссии, в которых обсуждалось, является ли эта надпись аутентичной или же возникла уже в 13 веке. К единому мнению так и не удалось прийти, так же как и к мнению по поводу трактовки надписи. Что касается самих фресок, вернее их части, это действительно редкий образец светской живописи, поскольку в романскую эпоху в основном возникали изображения с церковной тематикой».
Исследователи разделяют обнаруженные в нефе фрески на четыре так называемых пояса. Первый пояс представляет собой расписанную драпировку, которая подвешена на металлических кольцах и завершается в 60 сантиметрах от пола. Второй пояс – так называемый Марианский цикл – Благовещение Девы Марии, Явлении Деве Марии, Рождение Христа, сон Святого Иосифа. Ввиду того, что запечатлены лишь сцены раннего детства Христа, существуют теории о незавершенности данного цикла. Третий пояс содержит в себе Пржемысловскую тематику: призвание Пржемысла Орача к правлению, далее – восемь фигур с символами правления в плащах и, наконец, около входа в апсиду фигуры двух донаторов – Конрада Зноемского и его супруги Марии Сербской. В рядах историков существует представление, что плащ символизирует власть в Праге, а потому восемь вышеуказанных фигур были идентифицированы как мифические князья рода Пржемысловичей или же как исторические Пржемысловичи, начиная от Борживоя I.
«Если говорить о трактовке, то новое исследование провела Барбара Кржеминска, которая, в значительной мере, идентифицировала отдельные фигуры чешских князей, то есть центральных пражских князей, а также следующий ряд фигур без плащей, которые были идентифицированы в качестве моравских удельных князей. То есть, изображены были лишь те князья, которые правили на чешском престоле по правилам, то есть после проведения официальной интронизации».
Зноймо
В четвертом поясе и в куполе изображены следующие десять фигур в плащах, которые также интерпретируются как чешские правители Пржемысловичи, а также девять фигур без плащей, которые обозначаются как пржемысловские удельные князья, правившие в Моравии. Здесь также существует ряд гипотез по поводу изображенных личностей. Лишь в одном историки пришли к единому мнению – в опознании личности первого носителя королевской короны – Вратислава II – то есть, в качестве короля носившего имя Вратислава I. В куполе изображена голубка – символ Святого Духа, под ней – четыре евангелиста и четыре херувима. Как рассказал нам профессор Зденек Мнержинский, фрески, обнаруженные в ротонде Святой Екатерины были выполнены в технике fresco secco – то есть на готовой увлажненной штукатурке, и покрывавали всю внутреннюю площадь стен ротонды в апсиде и центральном нефе от потолка до купола.
И в заключение отметим, что практически до наших дней фрески в ротонде вызывают интерес общественности и рождают все новые теории и гипотезы. Например, в 1983 году журналист Ярослав Застера высказал теорию, которая, по словам профессора Мнержинского, никогда не могла и не может быть признана в научных кругах. Он предположил, что ротонда принадлежит эпохе Великой Моравии. Известно, что фрески, изображенные в ротонде, с художественной точки зрения, были созданы под значительным влиянием византийского стиля. Застера сделал вывод, что если Византия, то речь идет о миссии Кирилла и Мефодия, а, значит, фрески относятся также к эпохе Великой Моравии и содержат не Пржемысловский цикл, а цикл великоморавских князей. Он также предположил, что в самой ротонде захоронен Мефодий. Однако, при исследованиях ничего подобного обнаружено не было.
