Порой, дух захватывает при мысли о том, на сколько древние произведения искусства сохранились до наших дней. Причем не только сохранились, но и вызывают бурные полемики, являются поводом для рождения различных мистификаций. Сегодня в нашей передаче мы начнем рассказ о произведениях романской книжной и настенной живописи.
Вышеградский кодекс
Еще кое-где в старых учебниках можно повстречать мнение, что романское искусство, в частности, живопись – это нечто среднее между позднеантичным и готическим искусством, нечто промежуточное. Однако, в наши дни, такое мнение уже отошло на задний план, и романскому искусству отдается принадлежащая ему по праву важная роль. Рождение романского искусства проходило весьма непросто на протяжении 10 века. В его основу легли традиции варварского мира и, в значительной мере, ориентализированной Византии. 10 столетие – эпоха весьма противоречивая. Кое-где в этот период уже наступает расцвет так называемого Каролинского Возрождения. В западной среде в это время происходят набеги нормандцев, одновременно, развивается церковная жизнь, где главенствующая роль принадлежит монашескому ордену бенедиктинцев.
Зденек Мнержинский
«Западная и Южная Европа становится перекрестком этих влияний. Все они ярко проявляются уже с 11 века, и именно с этого периода можно вести речь о романском стиле, как таковом. Если говорить, например, о скульптуре, то в ней пересекаются традиции пластическая и декоративная, или орнаментальная, и традиция скульптурная, то есть материальное воплощение произведений. Здесь же важно упомянуть и иллюминированные рукописи, где изначально примитивный рисунок ранне-романского периода развивался по направлению к оригинальному реализму. Это проявлялось в том, что лица становились более живыми, контуры рисунков – более уверенными и подвижными, краски – более богатыми, с совершенной гармонией отельных оттенков. Появляются украшения сакральных объектов мозаичным кафелем, оконные витражи, рельефное мощение, а также настенная живопись, несущая декоративную и дидактическую функции», - рассказывает профессор Зденек Мнержинский, руководитель Института археологии и музееведения Философского факультета Университета им. Масарика в Брно.
Если подробнее остановиться на дидактической функции, то можно было бы описать ее как «Библию в картинках» для простых верующих. Иконографические темы располагались в костеле на определенных местах в соответствии с топографической символикой, где чувствовалось значительное влияние Востока. Например, изображение Христа в апсиде, эпические сцены на сводах. Примечательно, что светские мотивы были весьма редкими. В этом контексте нельзя не упомянуть живопись книжную, которая распространяется, благодаря растущему числу монашеских орденов.
«Создание книжной живописи привязывалось, прежде всего, к отдельным монастырям, при которых возникают скриптории, где, с одной стороны, переписываются книги, не только религиозного содержания, но также, позднее, в них появляются художественные мастерские. Очень важную роль в чешских землях, сыграл скрипторий в Оломоуце».
Скрипторий в Оломоуце
С этих времен, как мы знаем, до наших дней сохранился знаменитый «Вышеградский кодекс», который, по всей вероятности, был создан к коронации первого чешского короля Вратислава I, которая состоялась на Вышеграде в 1085 году. По исследованиям, проведенным учеными, мастер, создавший Кодекс, был, вне всяких сомнений, руководителем мастерской. В его стиле можно наблюдать сохранившиеся элементы искусства отонского и, отдаленно, каролинского искусства. Однако, при этом ему удалось придать экспрессивность, как правило, спокойным романским абстракциям форм и поверхностей. Кроме фигур евангелистов, генеалогии Христа, его прославления, в Евангелии содержатся четыре сцены из Старого Завета и более тридцати – из Нового. Среди них выделяются великолепные сцены Рождения Христа и Его Крещения в Иордане, Пришествие в Иерусалим, Воскресения и другие.
«Дьявольская Библия»
«С романского периода сохранилась как книжная, так и настенная живопись. Книжной живописи сохранилось достаточное количество, например, коронационный «Кодекс Вышеградский» или же Гумпольдова Легенда о Святом Вацлаве, созданная в начале 11 века. Некоторые рукописи представляют собой поистине монументальные произведения, например, Codex Gigas Librorum, или же, так называемая, «Дьявольская Библия». Однако, на самом деле, это никакая не Библия, это рукопись, содержащая большое количество библейских сюжетов и хроники того времени, дополненные иллюстративными изображениями. Кроме того, сохранилось и достаточное количество живописи настенной. Например, в базилике Святого Георгия на Пражском Граде. Там можно увидеть характерные мотивы – Христос в мандорле с апостолами и сюжет Последнего Суда. Примеры романской живописи можно увидеть и в костелах в окрестностях Праги, например, в Долних Габрах, в настоящее время происходит открытие прекрасных романских изображений в Почерницах», - рассказывает заведующий кафедрой Истории искусства Карлова Университета профессор Ян Ройт.
Базилика святого Иржи
Однако, особый интерес и большое значение в изучении истории живописи романской эпохи сыграли фрески, обнаруженные в ротонде Святой Екатерины, или же ротонде Благовещения Девы Марии – как она называлась ранее – в Зноймо. Эта находка стала не только ценнейшим историческим и культурным образцом, но и вызвала многочисленные полемики в рядах ученых. Однако, для того, чтобы понять истинный смысл и послание обнаруженных фресок, необходимо немного рассказать об истории самой ротонды Святой Екатерины, которая находится в ареале Зноемского града.
«Вопрос состоит в том, когда сам этот град был заложен. Первоначально предполагалось, что Зноемский град был основан князем Бржетиславом в 1018-19 годах, когда он стал правителем Моравии, то есть – тогда еще не разделенного Моравского удельного княжества. Примерно в это же время, предполагалось, что была построена и эта ротонда. Современные мнения несколько отличаются, поскольку проведенные исследования показали, что ротонда могла быть заложена позднее. То есть, что изначально она была заложена Бржетиславом, а позднее, в первой трети 12 века была перестроена. Плоский потолок в нефе был заменен сводчатым, и как раз в этот период был создан весь иконографический цикл. Однако, исследования строительного материала показывают, что ротонда имеет лишь одну фазу постройки. Это означает, что она была построена позже», - продолжает профессор Зденек Мнержинский.
Последние исследования показывают, что ротонда могла появиться в конце 11 столетия в связи с разделением Моравского княжества на два удела и, одновременно, Зноймо, которое становится резиденцией удельного князя, получает Град, который стоял на месте сегодняшнего замка. Именно по этой причине расходятся мнения ученых о возникновении живописных изображений на стенах ротонды. О том, какие же события могли стать причиной их возникновения, мы расскажем вам в следующей нашей передаче.
