Авдей Тер-Оганьян: авангардизм как образ жизни
Так уж получается, что, прежде, чем состоится знакомство с этим человеком, многие о нем уже что-то слышали, потому что в Праге это достаточно известная персона. История того, как Авдей Тер-Оганьян оказался в Праге, у многих вызывает прямое неприятие его личности с последующим отторжением.
Мое знакомство с Авдеем Тер-Оганьяном состоялось летом 2002 года, но лишь со временем, посещая Прагу и встречаясь с Авдеем, я поняла, что чтобы прочувствовать этого человека, нужен не год и не два. С годами я узнала о некоторых привычках Авдея, ставших для меня непременными атрибутами долгих вечерних разговоров: крепчайший черный чай и прибор для скручивания сигарет, издающий примерно раз в 15 минут характерный звук. Лучше Авдея с ним не справляется никто.
Сам же Авдей считает, что личность художника складывается ни в коем случае не из его жизненных перипетий, а из его художественного мировоззрения.
«Я уехал из Ростова довольно поздно, в конце 80-х. То есть, я был вполне уже сложившимся художником, когда я увидел, что в Москве возникает эта структура современного искусства во время перестройки. Я и поехал туда. До этого, так как я не был связан с московским андеграундом никак, даже просто не знал о его существовании, я приезжал в Москву и посещал Пушкинский музей, покупал альбомы по искусству, ходил в библиотеки, общался, смотрел кино, у меня там были друзья, но я не знал вообще ничего о современных художниках. Я приехал в перестройку серьезно заниматься современным искусством, потому что современное искусство было только в крупных городах, а в Ростове - в нашем варианте. Собственно, все современные художники - это мы и были: я, Шабельников и Кошляков».
Тем не менее, на творческую судьбу Авдея Тер-Оганьяна оказали большое влияние и его пространственные перемещения: Ростов-на-Дону, Москва, вынужденный отъезд в Прагу, три года в Берлине, возвращение в Прагу. Хотя в Москве картины Авдея сейчас продаются за солидные деньги, его работы есть во многих каталогах, а на русской художественной сцене он занимает достаточно высокое положение, все же Тер-Оганьян стремится, прежде всего, делать некоммерческое искусство.
«Сейчас я опять вернулся в Прагу, потому что мне кажется, что здесь интереснее. Меня привлекает местная художественная сцена потому, что я хорошо знаю русскую, более или менее имею представление о чешской. Приехав в Берлин, я понял, что мне очень сложно войти на современную берлинскую сцену. Германия - большая страна, там достаточно серьезный рынок, там очень серьезные структуры, и мне не удается войти на эту сцену. Я прожил там три года и, собственно, в этом убедился. Там невероятно комфортно и клево живется, но никакого интереса к моему творчеству не проявляют, потому что там большая страна, огромные деньги. Прага - провинция, тут нет денег, поэтому как-то интересно еще. В целом, если говорить об искусстве, то перспективы печальные, но там, несомненно, интереснее, чем здесь, хотя чешская сцена очень хорошая».
Несмотря на то, что Авдей Тер-Оганьян живет за рубежом уже достаточно долгое время, однако, по-прежнему полагает, что в Москве очень хорошо жить и работать, и считает себя русским художником.
«Ну, конечно, я русский художник, потому что соотношу себя, в первую очередь, с русской художественной системой, с художественной тусовкой. Потому что я отлично понимаю реакцию моих коллег, моих друзей на мое искусство, я его и имею в виду и с ними нахожусь в полемике. В какой-то мере, постольку, поскольку я вживаюсь в чешскую жизнь, я и чешский художник. Сейчас я только начинаю как-то коммуницировать, поэтому я немножко чешский художник, так как я понимаю и в состоянии рефлексировать на местную ситуацию. Вот и все. На художника оказывает влияние то место, где он работает».
Сейчас модно рассуждать о том, что авангард умер, однако, Авдей Тер-Оганьян является ярчайшим примером существования этого явления не только в искусстве, но и в жизни. Еще в 90-е годы в Москве Авдей организовал «Школу авангардизма», где в диалоге «учитель - ученик» он проводил обучение молодых людей основным принципам авангардизма. Проект был приостановлен на несколько лет в связи с вынужденной иммиграцией учителя. Время движется вперед, поэтому Тер-Оганьян несколько лет назад возобновил занятия в своей школе. На этот раз - в виртуальном варианте.
«У меня есть ЖЖ («Живой Журнал» - популярный в России блоговый сервер www.livejournal.com), его можно смотреть, если кто-то интересуется моим мнением об искусстве и культуре, то я веду виртуальный журнал (http://teroganian.livejournal.com), иногда уделяю этому много времени, иногда совсем мало, а также веду там сообщество. Это попытка сделать сетевой проект, который называется «Школа современного искусства» или «Школа авангардизма» (http://community.livejournal.com/school_for_fool) и в форме незатейливого общения в формате ЖЖ попытаться об этом говорить. Это серьезный и интересный проект, и у меня есть намерение его активизировать. В Москве я серьезно занимался с молодыми людьми. Занимался я с ними недолго, поэтому не могу сказать, что этих людей многому научил. Но, во всяком случае, я их подтолкнул, вдохновил, и большинство из них стали современными художниками».
Вероятно, именно благодаря тому, что Тер-Оганьян волею судеб оказался за рубежом, это дает ему критически оценивать современное русское искусство. Авдей считает, что перспективы современного искусства в будущем чрезвычайно печальны, однако, ситуация в России ставит его просто в тупик. То, что происходит в России в актуальном искусстве, не имеет ничего общего с временами существования галереи на Трехпрудном, когда современные художники были, прежде всего, нонконформистами, каковым Авдей остается и по сей день.
«Происходит полный конец. Открыли арт-пространство «Винзавод». В этом же пространстве Олег Кулик проводит выставку «Верю». Эта выставка подводит полный итог. Когда художники говорят «мы верим», значит они отказываются от современного искусства. Потому что речь идет о жесте лояльности по отношению к власти. «Мы верим» - следовательно, художники хотят сказать обществу и власти, что мы верим. Не как в церкви, а немножко по-другому - в красоту, добро, справедливость, в фантазию, или там, в мечту, поэтому мы хорошие, мы не нигилисты, не авангардисты, мы не скандалисты, ни в коем случае не сатанисты, а мы такие, позитивные. Годы негатива кончились, теперь нужно делать позитив. Все художники, которые участвовали в этой выставке, собственно, признались в своей лояльности. Кулик собрал людей, которые показали, что мы - хорошие парни, с нами можно иметь дело, мы не будем выступать против этой культуры, верим по-своему, не трогайте нас, пожалуйста».
Авдей Тер-Оганьян
Краткая биографическая справка
1961 родился в г. Ростов-на-Дону. Закончив в Ростове художественное училище, Тер-Оганьян переехал в Москву, чтобы заниматься современным искусством. В течение 10 лет Авдей принимает активное участие в художественной жизни Москвы, создает с коллегами несколько галерей, устраивает различные акции и перформансы. В 1998 из-за инициированного против него судебного разбирательства после перформанса «Юный безбожник», имевшего места на выставке «Арт Манеж - 98», вынужден иммигрировать. В 2002 получил политическое убежище в Праге, Чехия. В настоящий момент живет и работает в Праге.
