Чешское общество Достоевского: вчера и сегодня
Сегодня мы продолжим рассказ о создании или, как воспринимают это многие его участники, воссоздании общества Достоевского в Праге, существовавшего в Чехословакии до Второй мировой войны.
Это общество сыграло большую роль в чешской русистике и вообще в восприятии русской культуры в Чехии. Оно имело благоприятную почву для своего существования - не только потому, что в Чехии и Словакии существовала многолетняя традиция интерпретации русской культуры и литературы, но также вследствие того, что после 1922 г. сюда приехали многие эмигранты из Советской России, в рамках поддержки которых в Чехословакии была организована программа, получившая название «Русская акция» - ее всевозможно поддерживал президент Чехословакии Томаш Гарик Масарик. Кроме поддержки государством социально слабых слоев эмиграции, русских ученых и представителей культуры уделялось особое внимание оказанию помощи русским эмигрантам-студентам - в Праге были созданы русский юридический факультет, педагогический и кооперативный институты, а также другие учебные учреждения. Рассказывает преподаватель Карлова Унивеситета Милуша Бубеникова:
- Сначала при Русском свободном университете был организован семинарий для изучения творчества Достоевского. Он был создан в 1925 г. и существовал до половины 30-х гг. Его душой и постоянным секретарем был Альфред Людвигович Бем, выдающийся специалист по творчеству Достоевского, лектор Карлова университета, организатор литературной жизни в среде русской молодежи, заведовавший литературным кружком «Скит». В этом семинаре занимались творчеством Достоевского с интердисциплинарной точки зрения, но основной их идеей была интерпретация с точки зрения психоанализа З. Фрейда. Почему? Потому, что членом данного кружка был психиатр Осипов, который вдохновил участников семинара пойти по этой линии интерпретации произведений Достоевского. Постепенно этот семинар завоевал всемирное признание. Отчасти потому, что его участникам удалось публиковать сборники, где печатались их выступления. Сборники рассылались по разным странам мира и сумели завоевать признание не только участникам упомянутого семинара, но и в целом достоеведению эмигрантов на этой территории.
Именно этo признание, как и чешская традиция, открытая восприятию русской культуры, стали почвой для основания общества Достоевского в 1930 г. Важно и то, что в создании и деятельности этого общества принимали участие не только русские эмигранты и литературоведы, но и представители гуманитарных дисциплин, люди, различным образом соприкасавшиеся с творчеством Достоевского и с русской культурой как таковой. Общество просуществовало до 1939 г, когда по причине прихода нацистов к власти было принято решение его закрыть.
25 мая этого года на Педагогическом факультете Карлова университета состоялось учредительное собрание общества Достоевского, на котором его участники поделились своими чаяниями, связанными с его деятельностью. Связующей нитью между нынешним и межвоенным обществом могли бы стать принципы деятельности последнего, - полагают участники учредительного собрания. Вдохновляет нынешних участников общества работоспособность, творчество и фантазия тех, кто организовал общество в межвоенное время. Их споры, независимо от того, сторонниками какого политического направления их участники являлись, проходили в атмосфере взаимного уважения. Кроме того, в обществе осуществлялся диалог между представителями разных поколений. - Конечно, мы хотели бы стать инициаторами культурного диалога между Чехией и Россией, - говорит М. Бубеникова.
Вернемся к возможностям трактовки произведений Достоевского. Таково мнение профессора Владимира Сватоня:
- Мне кажется, что плодотворнее те начала новой интерпретации творчества Достоевского, которые основали Юрий Тынянов, Борис Эйхенбаум, чем традиционная философия начала 20-го века, обращавшая внимание только на сюжет его произведений. Тынянов, Эйхенбаум и в особенности забытый и, как мне кажется, наиболее глубокий Энгельгард, которые смотрели вглубь литературной структуры произведений Достоевского.
- На собрании упоминалась возможность лекций на тему творчества Достоевского. Как вы думаете, какие аспекты могли бы быть на них рассмотрены?
- Нужно было бы обратить внимание на всю русскую культуру. У нас есть несколько молодых специалистов по древней русской культуре, разрабатывающие оригинальные темы, к примеру, тему юродства в русской культуре 16-17 вв. Мне кажется, это очень интересно и соотносимо с литературой Достоевского. Второе пожелание, чтобы этим занятиям была присуща трезвость, чтобы мы не погрузились в эти мечтания русской философии эпохи символизма, в представления о грядущем синтезе европейской культуры. Кажется, такой синтез пока неосуществим, - полагает профессор Сватонь.
Одним из зарубежных гостей на учредительном собрании общества стала доцент кафедры славянской филологии Санкт-Петербургского университета Ирина Порочкина, которая на протяжении всей своей жизни изучает связи между чешской и русской литературами, а также читает лекции по чешской литературе. Я обратилась к ней с вопросом:
- Вы предлагаете сотрудничество обществу Достоевского?
- Безусловно, сотрудничество. Мне очень близка тема «Достоевский и чешская литература» и то, как сейчас здесь развивается наука о Достоевском. Это очень существенный момент в наших отношениях, и я с радостью буду участвовать в работе этого общества, когда буду сюда приезжать - я в него вступила.
- Каковы возможности такого сотрудничества?
- Во-первых, научный аспект сотрудничества, потому что есть некоторые планы в отношении Достоевского у меня в собственном научном портфеле и, я думаю, здесь также. Кроме того, я надеюсь, что смогу помочь обществу, которое только что возникло, осуществлять связи между нашим подходом к изучению его творчества на современном этапе с работой этого общества и с учеными, которые сюда сегодня пришли.
А что думает о назначении вновь созданного общества молодой преподаватель из Западочешского университета Плзень, кафедры русского и французского языков Дита Дитрихова?
- Несмотря на то, что общество несет имя Ф. М. Достоевского, его интересы не должны ограничиваться исключительно творчеством и жизнью Достоевского. Общество должна интересовать жизнь всей России - не только литературная. И, кажется, что Достоевский - именно тот, кто способен своим именем защитить это предназначение общества.
