Еврейская культура в Оломоуце возродилась как феникс из пепла
История еврейских поселений на территории Чешской Республики уходит корнями в глубокое прошлое. Одной из наиболее обширных являлась еврейская община на территории сегодняшнего города Оломоуц. Несмотря на то, что в городе не сохранились основные памятники, связанные с ее религиозной историей, еврейская культура в городе живет активной жизнью и в наши дни.
Письменные источники, которые документируют традиции еврейского населения на данных из обнаруженных захоронений, подтверждают, что евреи поселились на территории сегодняшнего Оломоуца еще до его основания, в конце XII столетия. В 1454 году, однако, произошло событие, которое коренным образом повлияло на жизнь еврейских общин в королевских городах по всей Моравии. Тогда эдиктом короля Ладислава Постума евреи были изгнаны из всех королевских городов, включая Оломоуц.
«Мы располагаем свидетельствами о том, что примерно с середины XVI столетия евреям предоставлялось право посещения один раз в неделю городского рынка. Разумеется, за это с них взимались немалые взносы. Постепенно еврейские торговцы стали селиться в городских предместьях. Сперва они снимали жилье в гостиницах, которые позднее перешли в их собственность. А так как им было необходимо где-то реализовывать свои религиозные потребности, они стали создавать там небольшие молельни», - рассказывает руководитель Центра иудаистических исследований Курта и Урсулы Шуберт Философского факультета Университета им. Палацкого в Оломоуце Ивана Цагова.
Лишь после 1848 года евреи получили равноправие с остальными гражданами. Официально это было закреплено законом лишь в 1867 году. Евреям было разрешено вернуться в Оломоуц, где они весьма быстро интегрировались в общество и стали принимать активное участие в городской жизни, экономическом и урбанистическом развитии.
«В конце XIX и начале ХХ века евреи были наиболее активны здесь в промышленной сфере, особенно в области производства и дальнейшей обработки солода. Оломоуц, а точнее целый регион Гана, был широко известен качеством ячменя, и, соответственно, солода, поэтому неудивительно, что ряд еврейских промышленников занялся именно этой отраслью. Предприниматели еврейского происхождения были успешны и в других областях. Здесь существовало несколько текстильных предприятий, спиртовые и ликероводочные заводы, которые принадлежали евреям. Даже завод Milo был первоначально фабрикой, по производству мыла, которой владели еврейские промышленники».
Непростая судьба общины в ХХ веке
Община в Оломоуце динамично разрасталась, это прекратилось лишь с началом преследования евреев в конце 1930-х годов, которые достигли апогея во время Второй мировой войны. Из отправленных в июне и июле 1942 года в концентрационные лагеря примерно 2000 оломоуцких евреев домой вернулось около 200 человек. Еврейская община медленно возрождалась, но наступил 1948 год, и к власти пришли коммунисты. Установленный ими режим препятствовал религиозной жизни еврейских жителей, и большинство из них впоследствии эмигрировали из Чехословакии.
«Обновленная после войны община потеряла статус религиозной, и осталась лишь синагогальным собранием. Несмотря на то, что жизнь общины продолжалась, в полной мере она возобновилась лишь после революции 1989 года. Сегодня община полноценно функционирует и является объединяющей для целого ряда городов в регионе. Это доказательство того, что еврейская культура жива здесь до сих пор, а Центр иудаистических исследований Философского факультета Университета им. Палацкого в Оломоуце активно сотрудничает с еврейской общиной».
Как рассказала Ивана Цагова, к большому сожалению, в Оломоуце до наших дней практически не сохранились здания, связанные с религиозной жизнью еврейской общины. Средневековая синагога была разрушена в рамках реконструкции бывшего конвикта, иезуитского общежития. Сегодня на месте, где она некогда располагалась, находится художественный центр Университета им. Палацкого. Подробная документация археологических исследований говорит о том, что синагога была относительно небольших размеров. Современная синагога, которая была освящена в конце XIX века, также не радовала общину слишком долго. Ее масштабный проект был предложен выдающимся венским архитектором еврейского происхождения Якобом Гартнером, автором целого ряда крупных европейских синагог. Строительство синагоги было активно финансировано еврейской общиной, поскольку она была символом ее расцвета. Оломоуцкая синагога стала одной из первых, подожженных сразу же после нацистской оккупации в марте 1939 года.
«Несмотря на то, что синагога не сгорела целиком – от огня пострадал лишь ее большой купол, ее пришлось разобрать. Огромный парадокс заключался в том, что сделать это должна была еврейская община на собственные средства. Тем не менее, в Оломоуце все еще сохранились объекты, которые могут приблизить жизнь еврейской общины. В основном это доходные дома или семейные виллы, которые были построены для еврейских заказчиков. Больше всего таких построек сохранилось на улице Венская, которая после сноса городской стены в 1880-е годы была весьма привлекательным местом. Кроме того, в соответствии с планом городской застройки, было известно, что вблизи этой улицы будет строиться новая синагога. Так что в этих местах появилось множество построек, которые возникли по проектам вышеупомянутого архитектора Якоба Гартнера при сотрудничестве с местным застройщиком Морицем Фишером».
Интерактивные путешествия
Центр иудаистических исследований Философского факультета Университета им. Палацкого активно работает над популяризацией еврейской культуры в Оломоуце. На протяжении последних трех лет центр при активном участии своих студентов работал над несколькими проектами, целью которых является ознакомление широкой общественности с результатами научных исследований в области иудаистики. Среди них – мобильное приложение, которое возникло при сотрудничестве с Музеем искусства в Оломоуце.
«Это приложение для мобильных устройств является идеальным средством коммуникации с общественностью. Оно представляет собой интерактивную карту, которая в игровой форме позволяет пользователю совершить путешествие по истории еврейской общины в Оломоуце. Приложение можно использовать несколькими способами – как интерактивный гид или же в форме городской игры, urban game, в которой отдельные пункты можно искать с помощью геокешинга», - продолжает Ивана Цагова.
На карту в хронологической последовательности нанесено 22 пункта, представленных объектами, которые так или иначе связаны с еврейской культурой города.
«Мы стремимся показать на карте как те объекты, которые представляли важность для еврейской общины, и которые не сохранились до наших дней, например, уже упомянутые выше синагоги, Дом раввина или гостиницы в городских предместьях, так и сохранившиеся строения. Мы хотим донести до пользователей не совсем известную и, зачастую, разрозненную информацию об их владельцах, строителях, их первоначальном предназначении, которое менялось с течением времени. Поэтому пользователи получают возможность ознакомиться с историей непосредственно в пространстве, где она вершилась. Это огромное преимущество нашей карты».
Каждая остановка на маршруте имеет как текстовую информацию, которую также можно прослушать в аудиоформате, так и богатый сопроводительный визуальный материал из архивов – выдержки из дневников, аудиозаписи, фотографии, видеоэкскурсии по некоторым объектам, во время которых человек может заглянуть в интерьеры, находящиеся в частной собственности и недоступные для посещений общественности. Приложением пользуется и город, предлагая его туристам в информационных бюро. Для тех же, кто не пользуется мобильными устройствами, карта была напечатана на бумаге, и по ней также можно посетить все места и прочитать о них.
Уже несколько лет подряд Центр иудаистических исследований совместно с еврейской общиной проводит фестиваль «Дни еврейской культуры в Оломоуце», на котором гостей ожидают самые разные мероприятия –открытие столперштейнов, «камней памяти», рассказывающих о евреях, погибших в нацистских концлагерях, концерты чешских и зарубежных исполнителей еврейской музыки, дискуссии и мастер-классы и многое другое.
