Гетто ЮНЕСКО
Сегодня в рубрике «За Прагой» мы предлагаем вашему вниманию заключительную часть пенталогии о городе Тршебич. Мы c историком Сергеем Кошкиным спустимся в крипту базилики святого Прокопия и прогуляемся по Еврейскому кварталу.
– Да. Это, как ее теперь называют, аббатская капелла. Она очень сильно пострадала в XV веке, когда был разрушен монастырь, поэтому то, что мы сейчас видим, это результат многолетних усилий. Сначала была восстановлена архитектурная отделка, а затем, уже совсем недавно, в конце 1990-х годов, удалось восстановить эти росписи. Говорят, что это был очень накладный процесс, но оно того стоило. Готические росписи XIV века, возможно, являются одним из самых старых сохранившихся фресковых циклов в Чехии, пускай даже он сохранился фрагментарно.
– Капелла, наверно, некогда была посвящена святому Иоанну Богослову?
– Судя по росписям, так оно и есть. Капелла расписана сценами из его жития. Лучше всего сохранились два сюжета. Под входом в капеллу мы видим, как апостола по приказу императора Домициана пытаются сварить в кипящем масле. Как известно, ничего у них не получилось. Левее на стене – сцена, где апостол выпивает яд, который, тем не менее, никак ему не повредил. Кстати, этот сюжет – одна из причин, по которой в западной иконографии Иоанна Богослова часто изображают с чашей, из которой вылезает змей, символизирующий яд.
– Да, дело в том, что, во-первых, она меньше всего пострадала во время пожаров и нашествий, во-вторых, ее в XVIII веке не подвергали такой перестройке, какую можно проследить в основном здании храма, где сейчас все-таки довольно много новодела, восходящего к 30-м годам прошлого века.
– Ну вот, мы оказались в крипте. Довольно искусно сделана подсветка, благодаря которой мы не чувствуем себя в мрачном подземелье. Крипта мне кажется менее мрачной, чем верхняя часть.
– Может быть, может быть. Все-таки здесь раннеготические своды...
– Видно, что раньше люди были поменьше ростом, потолочки-то низенькие...
– Для крипты это нормальная высота. Здесь мы можем видеть не только старый камень, но и очень старое дерево. Реставраторы, если хорошенько присмотреться, в нескольких местах на сводах – между каменными рёбрами – специально оставили незакрытыми штукатуркой фрагменты деревянных плоскостей свода. Этому дереву минимум семьсот лет.
– Да. Куски древесины, прежде чем их укладывать, вымачивали в известковом растворе, после чего они становились как окаменелые. Ничем не хуже куска камня, которому уже ничего не было страшно.
– Время им точно не страшно...
Из ареала базилики мы выходим через другие ворота, украшенные гербами с большими «кошками». Это герб Вальдштейнов, последних владельцев замка на протяжении нескольких сотен лет. Несмотря на лёгкую запущенность, это очень красивый позднеренессансный вход. Проходим по мостику через ров, украшенному скульптурами. Слева – Пиета, справа – Иоанн Непомук. Сразу за мостиком и начинается Еврейский квартал, который, напомним, в 2002 году вместе с базиликой святого Прокопия был внесен в список культурного наследия ЮНЕСКО.
– Раньше 1338 года не найдено никаких достоверных сведений о том, что евреи массово жили в Тршебиче или близ него. Отдельные семейства, возможно, здесь поселялись и раньше, но, тем не менее, первое документированное свидетельство о еврейском поселении относится именно к 1338 году. Селились они в районе, который тогда назывался Podklášteří...
– ...что можно перевести как «Подмонастырье». Сейчас эта часть называется Еврейским кварталом, по-чешски – Židovská čtvrt´ или Židy, с ударением на первый слог... Очень красивые узкие улочки, временами они напоминают улочки парижского Монмартра, временами, особенно равнинные части – пражский район Новый Свет...
– Часто можно встретить сквозные проходы в домах. Наверняка в старину здесь были и рынки, и лавки ремесленников?
– Естественно. Судя по всему, в старину в Тршебиче евреям жилось неплохо, потому что местные феодальные владетели прекрасно понимали, что евреи приносят прибыль. Но при всем при этом они были стеснены в правах, им, по сравнению с христианским населением, приходилось платить немало налогов. Существовал довольно пространный перечень ремёсел и других занятий, которые были для евреев запрещены. Если говорить о том, что им было разрешено, то это, прежде всего, финансовая деятельность, ростовщичество, как это традиционно было по всей Европе. Кроме того, евреям разрешалось заниматься кожевенным и красильным промыслом, винокурением и производством перчаток.
– Само гетто в нашем понимании появилось здесь довольно поздно, в 1723 году. Именно тогда Ян Йозеф фон Валленштейн повелел всем христианам, у которых в этом квартале были свои дома, продать их и выехать из этого района. Таким вот образом оный район и стал целиком еврейским.
– С одной стороны этот квартал был отделен от христианской части города рекой Йиглавой...
– ...а с севера начинался горный массив...
– Да какой там горный массив? Просто холм.
– Хорошо, холм.
– Кстати говоря, сейчас там находится большое еврейское кладбище, куда, с вашего позволения, мы не пойдем.
– Да, но все-таки стоит, думаю, упомянуть, что это одно из самых старых и крупных еврейских кладбищ в Чехии, площадь его составляет почти 12 тысяч квадратных метров. Там встречаются надгробия, начиная с первой половины XVII столетия.
– А еще мы забыли сказать о том, что вне пределов Израиля это единственное в мире еврейское место, занесенное в список ЮНЕСКО.
– Даже так?
– Я не конкретно про кладбище, а про Еврейский квартал в целом.
Главная улица Еврейского квартала, своего рода его позвоночник – Благославова улица, на которой стоят две синагоги. От этой улицы отходят узенькие улочки с милыми названиями: есть Теневая, есть улочка На Солнцепёке. А вот и Тихая площадь, кстати, самая маленькая в городе, всего-навсего 789 квадратных метров. Ближайшая к базилике святого Прокопия синагога, которая как раз и находится на Тихой площади, называется Передней или Старой.
– Сергей, известно происхождение названия синагог?
– Сейчас уже сложно сказать, почему эти две синагоги называются Старой и Новой, ибо оба здания, которые мы можем видеть сейчас, были построены примерно в одно и то же время, в XVII столетии. Возможно, они были возведены на месте других зданий, которые были, соответственно, одно старее, другое – поновее. Если смотреть на них с улицы, они не выглядят как культовые здания. Всё дело в том, что в Европе синагоги начали специально отделывать, украшать и придавать им заметный облик очень поздно, только в XIX веке, когда изменилось отношение общества к евреям. До той поры евреи не были склонны привлекать внимание к своим религиозным зданиям. Помимо этих двух синагог, здесь имелись и своя
– Сохранились точные данные о том, что в середине XIX века в гетто было 1170 жителей.
– Дело в том, что в это самое время, после революции 1848 года, евреи получили основные гражданские права, в том числе и право на свободу передвижения. Естественно, они потеряли интерес к этому маленькому гетто, ведь отныне они могли спокойно поехать и в Брно, и в Прагу, хоть в Вену – никто их не удерживал. Постепенно квартал превратился в совершенно обычный рабочий район города, где еврейское население уже не преобладало.
– Видно, что этот район, который несколько десятилетий назад был довольно депрессивным, постепенно обновляется, здесь появляются галереи, кафе...
– Галерей здесь на самом деле очень много, в основном мы видим горшки и другую керамику...
– Да, то, что называется художественным промыслом. Ну, и кроме этого, потихоньку реставрируются дома.
– Разительное сочетание: уже отреставрированный дом, красивый весь, с иголочки, и рядом такой вот полуразвалившийся домик, не побоюсь этого слова, облезлый.
– И в этом тоже есть своя живописность.
