Готика - камень, вознесшийся к небесам

Традиционно количество поклонников того стиля искусства, о котором пойдет речь в нашей сегодняшней передаче, может сравниться, пожалуй, лишь с числом почитателей стиля ар-нуво. Именно готика привлекает любителей тайн и мистики, а образы готических соборов оживляют в воображении времена рыцарского средневековья. Откуда пришла готика в чешские земли и как здесь обосновалась, мы узнаем из нашей сегодняшней рубрики «Чешское искусство: от камня к монитору».

Фото: www.czechtourism.com

Готическое искусство и, прежде всего, архитектура представляет значительную главу в истории чешского искусства. На территорию чешских земель оно приходит в 1230-40 годах из Франции, где готика зародилась в середине 12 века, постепенно вымещая романский стиль. Основным отличием предшествовавшего стиля от готики являлась массивность стен, маленькие окошки, цилиндрические узкие своды. Готика, благодаря применению крестообразных сводов, открыла огромные возможности, которые привели к возникновению абсолютно нового типа конструкций – возносящиеся вверх стены, которым еще большую динамичность придавали большие окна. Давление распространяется на опоры, что помогает вознести сооружение вверх, тем самым возникает, выражаясь научным языком, логическо-тектоническая система, известная по великолепным образцам каркасной готической архитектуры, например, во Франции.

«Ранне-готический стиль живет в Чехии практически до времен правления последних Пршемысловичей, или же, как указывают некоторые авторы, до самого периода прихода Люксембургов в чешские земли в 1310 году. Именно в конце 13 века здесь появляются огромные цистерцианские монастыри – Золотая корона, Збрацлав. С раннего периода у нас сохранились в основном архитектурные памятники. Сохранилось и несколько рукописей, но их, в самом деле, не так уж много. Период расцвета готики приходится у нас на 1300-10 годы. Этот стиль в Чехии развивается господарями, такими личностями как королева Альжбета Рейчка, в чьих рукописях прекрасно иллюстрируется готическая живопись. Кроме того, это целая группа художников, неизвестных по именам, но вошедших в историю по их произведениям. Например, Мастер Михельской Мадонны или Мастер Вышебродского алтаря. Самая известная личность чешской истории – король Карел IV, который получил образование во Франции, в Сорбонне. Именно он приглашает в Прагу Матиаша из Арраса, который в 1344 году начал строительство Собора Святого Вита, которое впоследствии продолжил Петр Парлерж», - рассказывает заведующий кафедрой Истории искусства Карлова Университета профессор Ян Ройт.

Профессор Ян Ройт

Именно во времена Карела IV чешское искусство восходит в зенит европейского развития. Это происходит, благодаря мастерам, приехавшим в Прагу по приглашению императора – Петру Парлержу, Мастеру Теодорику, который в 1365 году украшает часовню Святого Креста на Карлштейне 130 картинами. Благодаря ему возникает принципиально новый стиль живописи в противовес существовавшему линеарному – монументальный, пластичный, где значительную роль играют краски. Именно личность Теодорика не имеет параллелей в европейском искусстве. Хотя их можно искать во Франции, в Италии, прежде всего, среди учеников Джотто во Флоренции. Следующий период готического искусства, когда Чехия вносит свою лепту в шкатулку европейского искусства, это период около 1380 года, когда в Европе зарождается так называемый «интернациональный стиль». В Чехии в этот период творит Мастер Тршебонскго алтаря, который, по сравнению с Теодориком, напротив лишает фигуры материальности, делает их «спиритуальными», вытянутыми. Здесь значительную роль играют новые духовные течения, например, обновленное августианство.

«Трижды за период правления Карела IV изменяется стилевой модус готического искусства. Еще одним представителем готического стиля является так называемый стиль «прекрасных мадонн», где преподносится идеальная женская красота. Ярчайшим образцом этого направления является Крумловская Мадонна или же Роудницкая Мадонна в исполнении Мастера Тршебонского алтаря. Чешское искусство достигает таких высот, что даже вывозится за рубеж. Чешских Мадонн можно обнаружить как в Кенигсберге, нынешнем Калининграде, Гданьске, Базеле, по всей Европе, а император Карел IV как раз является той личностью, которая играет в этом распространении значительную роль, аналогичную той, что играет Карл VI во Франции».

Пражском Граде, Мастера Литомержицкого алтаря. В часовне Святого Вацлава появляется большой цикл его жизнеописания, созданный, по всей вероятности, к церемонии коронации сына Владислава Людвика Ягеллонского. И уже около 1520 года готический стиль перерождается в Ренессанс. В исторической параллели приходит реформация Лютера, чешские земли в этот период являются утраквистскими.

«Еще одна важная вещь периода из поздней готики – именно чешские утраквисты создают особую иконографию, аналогов которой не существует в Европе, поскольку утраквисты почитали Магистра Яна Гуса и Иеронима Пражского за святых, поэтому они создают особые алтари. Еще одна важная вещь – особенно в Северной Чехии сказывается влияние близлежащих земель, например, Саксонии. Здесь я бы отметил творчество Лукаса Кранаха старшего, который в значительной мере оказал влияние на северо-чешскую готику».

Как и в период романского искусства, основным заказчиком архитектурных сооружений являлась церковь. Церковные постройки были связаны с традициями романской архитектуры, прежде всего, в строительстве костелов и базилик, которые, однако, в готический период преобразуются в импозантные соборы.

«Основными заказчиками также были многочисленные монашеские ордена, по заказам которых строились монастыри. Однако, главным заказчиком все же оставался государь – об этом красноречиво повествуют постройки на Пражском Граде. Кроме того, это было и богатое дворянство. Вспомним Мастера Вышебродского алтаря, где изображен Петр I из Рожемберга, один из первых дворян королевства. Однако, в Чехии это было скромнее, нежели, например, во Флоренции, где основными заказчиками являлись богатые купцы и предприниматели».

Гусистские войны прервали развитие готического искусства и контакт с остальной Европой. Церковная реформа, во главе которой стояли люди, стремившиеся провести ее мирным путем, таковым путем не прошла. Ян Гус и другие подошли к вопросу радикально, в частности, путем иконоборчества и разрушения монастырей. Лишь в 1436 году все понемногу успокаивается между мирным лагерем гуситов и императором Зикмундом. Однако, в этот период Европа ушла уже далеко вперед, а в Чехии все еще звучат отголоски готического искусства.