История цыганского меньшинства в Чешской Республике
Подготовил Михал Лаштовичка.
В связи с проблематикой национальных меньшинств в Чешской Республике чаще всего идет речь о цыганах. Отношения чехов с ними очень сложные, почти такие же сложные как отношения цыган с остальными национальностями, и, кроме того, простым людям кажется, что эти отношения каждым годом усложняются. Если немного изменить известную цитату американского музыканта Франка Заппы о неграх, можно сказать, что простой чешский человек больше всего, ненавидит расистов и цыган. Самым лучшим путем к решению любой проблемы всегда было знание фактов, связанных с проблемой. В данном случае необходимо познакомиться с историей цыганского меньшинства в Чешской Республике, знать, откуда цыгане пришли, как долго они уже на территории чешского государства проживают, и каков стиль их жизни. Может быть, мы доберемся до заключения, что, в общем-то, они не такие уж чужеземцы, как казалось сначала...
Первое историческое свидетельство о цыганах в Чехии относится еще к 13-му веку. В Чешской хронике, названной „Хроника Далимила" в честь ее автора, который ее создал в период с 1308-го до 1314-го года, можно найти заметку, что в 1242-м году по Чехии бродяжничало много „татарских лазутчиков". Можно предполагать, что речь идет о первых цыганах на территории Чехии, так как запись их языка в хронике напоминает сегодняшний язык цыган. Само слово „Цыган" затем в первый раз появилось в 1399-м году, а именно в книге записи о казнях в имении господ из Рожмберка. Один пойманный разбойник в ней показал, что к членам его разбойничьей шайки принадлежал также один „Черный цыган".
Первоначальной родиной всех цыган является Индия. Предки цыган относились к числу тех исконных жителей этого субконтинента, у которых была немного темнее кожа, чем у большинства остальных. В системе индийских каст им достался нисходящий путь, и поэтому они выбрали кочевой стиль жизни. Цыгане тогда главным образом занимались кузнечным ремеслом, однако, они были также хорошими музыкантами и умели развлекать публику танцем и разными фокусами. Из Индии они ушли, вероятно с целью найти лучшие возможности пропитания. Миграция цыган продолжалась несколько веков. В Малой Азии и в Египте они появились уже за 1000 лет до нашей эры. В Европу главная волна цыган попала около 1000-го года через Турцию. До того еще несколько групп пришло через Египет и северную Африку в Испанию.
В самой Чехии до 1700-года цыгане упоминаются сравнительно редко. Чаще всего речь идет о прозвищах „цыган", которые получали разные солдаты, но и дворяне вследствие своего грубого поведения. Из этого вытекает, что цыгане с самого начала в Чехии не пользовались слишком большим уважением. Кроме того, их часто подозревали в поджигательстве. Например, в 1541-м году их обвинили в совершении поджога, в результате чего при пожаре сгорели и важные чешские законодательные документы. По всем этим причинам чешские власти с самого начала цыган преследовали. Однако простые люди в большинстве случаев с цыганами сосуществовали без особых конфликтов. В общем можно сказать, что по сравнению с другими странами в Чехии и в Моравии не преследовали цыган так жестоко, как, например в Румынии, где к ним еще в 19-м веке относились как к рабам.
В 18-м веке положение цыган в Чехии немного изменилось. Преследование цыган не прекратилось, но появились первые попытки включить их в общество. Австрийская императрица Мария Терезия в 1761-м году одобрила закон, по которому цыгане должны были работать в сельском хозяйстве, одеваться так же, как все остальные крестьяне, и выполнять обязанности крепостных. Также им было запрещено говорить по-цыгански, и пользоваться своими „безбожными" фамилиями. Одновременно усилилась жестокость наказаний. Цыган-мужчин почти за все проступки сразу вешали, женщин и детей лишали правого уха, или велели хлестать розгами.
Городские власти в Чехии стремились цыган рассеять по всей стране. В каждом городе позволяли жить лишь одной семье цыган. Но цыганам также предоставлялась земля, скотина и рабочие инструменты. В обязанности священников входило просвещение цыган. По всей Моравии, прежде всего в 19-м веке возникали цыганские таборы, колонии, жители которых занимались кузнечным ремеслом, или изготовляли различные предметы быта, например щетки, или домашние туфли. Несмотря на то, что в некоторых местах они очень хорошо сжились с местным населением, все равно они оставались, даже и во времена довоенной республики, гражданами второй категории. У них были весьма ограниченные возможности образования, плохое здравоохранение, также как и гигиена.
Венгерская часть Австро-Венгрии к цыганам относилась гораздо лучше. В 15-м веке цыгане часто активно помогали воевать с Турками. Еще до начала 19-го века некоторым цыганам в Венгрии было дозволено высшее образование, прежде всего священническое. Поэтому большинство цыган пришло в Чехию из Словакии, и по той же причине у чешских цыган так часто бывают венгерские имена и фамилии. В Словакии также сформировалась особая цыганская группа так называемых Олахов, или олашских цыган. Олахи упорно придерживались кочевого образа жизни. Остальные цыгане их презирали, так как Олахи часто воровали, но одновременно их воспринимали как символ свободы. Олахи любили золото, как только кто-нибудь из Олахов накопил какие-нибудь деньги, он сменил их на золото. Для кочевника золото было единственным надежным товаром для сохранения имущества.
Во время Второй мировой войны фашисты относились к цыганам почти также, как к евреям. Для цыган были основаны особые концентрационные лагеря, в которых, к сожалению, часто работали чешские надсмотрщики. Но с другой стороны чешские чиновники часто цыган вычеркивали из списков людей, отправляемых в концлагеря под предлогом того, что они незаменимые работники. Но, несмотря на это в немецких концлагерях все равно погибло почти 5000 чешских цыган.
В послевоенные годы жизнь цыган немного улучшилась. После коммунистического путча в 1948-м году их некоторые коммунистические чиновники относили к эксплуатируемому классу и охотно предоставляли им социальные выгоды. Но вскоре оказалось, что коммунистические власти планировали слияние цыган с чешской национальностью - то есть фактическую ликвидацию цыганского народа. Выгоды, предоставляемые коммунистическими властями цыганам, оказались обоюдоострым оружием. С одной стороны они лишили цыган их традиционного способа жизни, а с другой стороны вызвали большую ненависть к ним чехов, словаков и остальных жителей Чехословакии.
Коммунистические правители решили цыган насильно ассимилировать с чешским обществом. Олашским цыганам было запрещено кочевать, в каждом городе и селе было позволено жить лишь 5% цыган. Одновременно цыганам было запрещено переселяться, даже за работой или вследствие брака. Короткая политическая оттепель в 1968-м году вызвала большие надежды. Цыгане основали много разных организаций, и хотели обратиться к правительству с просьбой, признать цыганскую национальность равной остальным. Но, к сожалению, эти надежды не сбылись, и после вторжения войск варшавского договора все прежние порядки снова возобновились. В 1977-м году на защиту цыган выступило несколько интеллектуалов, связанных с Хартией 77, но никаких результатов это не принесло.
Конец коммунистической диктатуры в 1989-м году с точки зрения цыганской проблематики представляет выразительный перелом. Цыганская национальность, также как и цыганский язык, были полностью реабилитированы, и цыганский народ может свободно развиваться. К сожалению, оказалось, что цыгане не умеют достаточно использовать новые возможности. Во многих отношениях их положение сильно ухудшилось. В настоящее время цыгане очутились под угрозой безработицы, доступности наркотиков и новой волны ненависти остальных граждан. Только будущее покажет, когда и насколько удастся эти проблемы полностью решить.
