Пражский епископ: Клаус ревнует Гавела к славе

В преддверии 25-летней годовщины «бархатной» революции в ряде чешских городов проходят встречи с известными участниками событий тех дней. В ходе бесед с ними затрагиваются вопросы, отсылающие к дискурсу 1989 г. и злободневные темы. Нарасхват в эти дни пражский епископ, один из основателей «Гражданского форума» Вацлав Малы. Он не смолчал и по поводу нападок на экс-президента Вацлава Гавела, на которые не скупится Вацлав Клаус.

Пражский епископ Вацлав Малы (Фото: Збынек Пецак, Чешское радио)

Вацлав Малы является и председателем Совета Iustitia et pax («Справедливость и мир») при Чешской епископской конференции. Совет следит за соблюдением прав человека в Чехии и в мире, его деятельность нацелена на выявление и анализ социальных, экологических и общественных проблем в стране, а также поиск эффективных решений, которые не усугубляют напряжение между отдельными слоями общества. Пражский епископ в интервью Чешскому радио поделился тем, что его наиболее беспокоит в последнее время

- Бывший президент Вацлав Клаус сказал такую нелепицу, что перемена режима была предрешена в так называемой серой зоне, то есть людьми, которые поджидали за углом, как и он, и ждали, когда у них будет возможность себя разрекламировать. Однако когда надо было до того выразить свою позицию, они молчали.

Вывший президент Вацлав Клаус (Фото: Филип Яндоурек, Чешское радио)

- В последнее время мы становимся свидетелями, как многие политики раздражительно отзываются о взятом некогда Гавелом курсе, некоторые из них призывают завязать с «гавеловским человеческо-правовым атлантизмом», Клаус попеременно называет своего предшественника на президентском посту то «левым», то «представителем элитарных кругов» и одновременно – в последнем интервью Mladá fronta dnes, «реформным коммунистом». Что ими и, в частности, Клаусом, по вашему мнению, движет?

- Клаусом движет ревность, он не может смириться с тем, что Гавел стал легендой и символом, тогда как он сам в мире известен далеко не так хорошо, как Гавел. От человека столь образованнго и интеллигентного, каким Клаус является, я такого не ожидал. Вацлав Гавел, конечно же, не был реформным коммунистом, и в рамках движения «Хартия 77» (крупнейшего диссидентского движения по защите прав человека, а также первого в восточном блоке, побудившего к созданию аналогичных инициатив в других странах. В. Малы также подписал данную декларацию и на протяжении одного года был пресс-секретарем этого движения – прим. ред.) был весьма критичным в отношении группы Оbroda («Возрождение») – это были коммунисты, подписавшие программный документ «Хартии 77» и еще надеявшиеся на построение «социализма с человеческим лицом». Их точку зрения Гавел не разделял, он верил в принципы рыночной экономики. Одновременно он не уставал подчеркивать, что в политическую жизнь и соперничество на политической сцене необходимо привнести культуру и нельзя забывать о сохранении достоинства человека и соблюдении его прав, которые нельзя обеспечить лишь с помощью изменения законов, а следует выращивать достойные отношения между людьми. Он выступал за развитие гражданского общества.

Вацлав Клаус и Вацлав Гавел (Фото: Архив Чешского радио)

- Каковы слабые стороны нынешнего политического курса страны, по вашему мнению?

- Мне претит, что вдруг все концентрируется исключительно нa экономике, а во главу угла ставится потребление и развитие торговых отношений, не говоря уже о том, кому в таких отношениях отдается предпочтение. К слову – не думаю, что в Китае нас будут воспринимать серьезно после смены нашего политического курса, когда мы там теперь избегаем затронуть тему прав человека. У нас вообще возобладала тенденция управлять государством как предприятием. Во главе стоят менеджеры, которые контролируют его деятельность, устанавливают порядки, однако чего-то существенного такому устройству общества не хватает.

Зрелый гражданин - это не только часть производственной единицы, винтик в процессе экономического роста. Я вижу большую опасность в том, что сегодня политика формируется только в направлении ценностей потребительства. Как будто человеком должно двигать только стремление к постоянному повышению жизненного уровня. Вытесняется то, что человек – это еще и отношения. Отношение к своему окружению, отношения с близкими, отмеченные ответственностью перед обществом. И работа как таковая, конечно, очень существенная часть жизни, но еще не вся жизнь человека.