Скромное обаяние Тршебича сакрального
В продолжение рассказа о сакральных местах города Тршебич, начатого две недели назад повествованием о костёле святого Мартина, сегодняшнюю нашу передачу мы решили посвятить еще трем храмам, уютно расположившимся неподалеку от центра города.
– В каком-то смысле это кладбище может нам поведать об уровне достатка, в котором отдельные городские семьи жили в XIX веке. По периметру кладбища мы видим несколько торжественных семейных мавзолеев, построенных именно во второй половине XIX столетия. По виду это целые часовни. И в готическом стиле, и даже в таком, я бы сказал, практически византийском.
– Ну, а сам храм выглядит довольно скромно...
– В этом есть некоторая ирония: мы стоим в окружении пышно разукрашенных мавзолеев и усыпальниц, а сам-то храм при этом выглядит очень даже скромно: здание с двускатной крышей, с небольшими окнами, без особой внешней отделки, просто гладкие белённые стены. Да и если судить по истории храма, он был довольно-таки бедным. Самая эффектная его часть, башня с луковичным куполом, через которую можно попасть в церковь, появилась не сразу, а только в 1701 году. Исключительно благодаря щедрости местного феодального владетеля, в это время им был Карл-Фердинанд фон Вальдштейн. И в это же время у церкви наконец-то появились свои колокола, ровным счетом два. Вполне возможно, что именно они с начала XVIII века и висят на этой колокольне.
– Что-то здесь неразборчиво написано...
– Слева от входа в стену вмонтирована каменная доска с надписью, которая отмечает одно из главных событий в истории этго храма – его вторичное освящение. В частности, здесь упоминается, что те, кто посещал этот храм и молился в нем, получали 40-дневную индульгенцию. Собственно, это освящение в 1677 году последовало за глобальной перестройкой этого храма. А сам храм появился на этом месте гораздо раньше, тогда же, когда и городское кладбище, в XV веке. Мы вряд ли можем получить представление о том, какой тогда была эта церковь, но, видимо, в общих чертах особенности планировки сохранились и в нынешнем здании: однонефная постройка, довольно скромная и по своим размерам, и по отделке. И это несмотря на барочную перестройку в XVII столетии, после того, как началась рекатолизация этого региона.
– Интерьер, хочу заметить, довольно строгий...
– Да, интерьер, как мы видим, сохранил черты первоначальной суровости, которая заметна во внешнем облике храма, но, надо сказать, что в 1775 году, когда происходила последняя реставрация церкви, он был немного изменен. В частности, были растёсаны окна, до этого они были совсем маленькими. И, самая главная деталь интерьера, которая тогда появилась – это прекрасный алтарь из резного дерева в стиле рококо. (Казалось бы, уже 70-е годы XVIII века, но в этих местах рококо задержалось). Тут мы видим и скульптуры ангелов, и обилие позолоты, и ажурную резьбу по дереву, и, естественно, образ Святой Троицы.
К кладбищенскому забору примыкает небольшая православная церквушка, названная в честь святого Вацлава и святой Людмилы. И здесь при входе мы видим доску, на сей раз мемориальную, памяти владыки Горазда.
– Сергей, это тот самый владыка Горазд, замученный фашистами в Праге?
– Да, он. Помимо доблестной мученической смерти, персона владыки Горазда очень важна в истории православия в чешских землях, поскольку он был первым официальным православным епископом в Чехии. Его именем названа и площадь, примыкающая к храму.
– Церковь, я так понимаю, со времен Первой Республики?
– Совершенно верно, она была построена в конце 30-х годов ХХ века по инициативе священника Коломацкого. Он же выступил в роли и архитектора этого храма. Мы видим, что он пытался старательно воспроизвести формы русских православных храмов. Вряд ли Коломацкий располагал значительными средствами, но все же позолотить купол ему удалось.
– Идем внутрь...
– Естественно, изнутри храм очень напоминает русские церкви. Как живописец пан Коломацкий был, скорее, самоучкой, но, тем не менее, и в росписях стен, и в тех иконах, которые он написал для иконостаса, видно, что он сознательно ориентировался на русское церковное искусство начала ХХ века. Прежде всего, конечно, на Васнецова.
– Можно чуть подробнее об истории православия в землях чешских?
– Надо сказать, что православие в Чехии имеет довольно давнюю историю, еще гуситы в свое время пытались наладить контакт с восточными патриархами. В XIX веке, с началом чешского национального возрождения, очень многие общественные деятели обратились в сторону православия, потому что они воспринимали его как более соответствующую национальным интересам, национальному славянскому духу религию, чем католицизм с обязательным приоритетом латыни и так далее. С появлением Чехословакии возникла своя иерархия и у Чехословацкой православной церкви, правда, сначала она подчинялась Сербской православной церкви. Только после войны, в 45-м году, она перешла в подчинение Московской патриархии, затем, через несколько лет, в 1951 году, она получила свою самостоятельность, которую и сохраняет до сих пор.
– Ну, и последний на сегодня храм – храм Преображения Господня, который находится в монастыре капуцинов...
– Если присмотреться, можно заметить, что и это церковное здание довольно скромное по своему виду. Есть, правда, колокольня, появившаяся только в XIX веке, но в целом эта подчеркнутая скромность внешнего вида в данном случае не свидетельство бедности, а часть сознательной политики, я бы даже сказал, имиджа капуцинов. Это нищенствующий орден, но при этом чрезвычайно активный, чрезвычайно динамичный, и в истории европейской контрреформации его роль, наверно, можно сравнить с ролью иезуитов, тоже людей очень динамичных.
– За разговором мы незаметно подошли к дверям храма. И здесь довольно простенький интерьер...
– Да, это как раз к нашему разговору о простом наружном облике храма. Стены и своды принципиально лишены каких бы то ни было росписей, и, прежде всего, обращает на себя внимание главный алтарь и предельные боковые алтари. Интересно, что даже здесь мы не увидим, скажем, искусственного мрамора или других попыток как-то визуально потрясти зрителя, находящегося в церкви. Это просто резное дерево и минимум позолоты. Резьба эта восходит к тем самым временам, когда церковь была построена, к концу XVII века. Единственное, на что нужно обратить более пристальное внимание, рассматривая эти интерьеры, так это живопись. Дело в том, что первоначальная живопись конца XVII века не сохранилась, а те образа, которые мы сейчас видим, появились уже в XVIII столетии. Над главным алтарем изображено Преображение Господне, событие, которому храм, собственно, и посвящен.
