Огненное колесо Святоянской ночи
Когда цветет папоротник? Разумеется, в ночь с 23 на 24 июня. Восточные славяне называют ее ночью Ивана Купалы, а в Чехии зовут Святоянской – святого Яна-Иоанна. В это время в чешских землях гадали, ворожили, собирали травы для приворотных зелий, а с холмов скатывали пылающие колеса, причем на протяжении многих веков, уже после принятия христианства.
Летний солнцеворот 20–21 июня, который был центром летних языческих обрядов, постепенно начал переплетаться с христианским праздником Иоанна Предтечи, крестившего, то есть «купавшего» Иисуса. 24 июня отмечается рождество Иоанна Крестителя.
В ритуалах Святоянской ночи главную роль играют огонь, вода, растения и нагое человеческое тело. Костры, которые разводили в эту ночь, называли «сожжением Яна», а еще в этот праздник было принято украшать деревья, пировать и плясать.
Летописец Козьма Пражский сообщает, что в 1092 году князь Бржетислав II изгнал из своих владений «колдунов, предсказателей и языческих гадателей». В хронике говорится, что князь искоренял суеверия, «когда полуобнаженные селяне в дни празднования Летниц приносили дары к колодцам, убивали животных, которых отдавали в качестве жертвы злым духам».
Некогда чехи в эту ночь скатывали с холмов пылающие колеса. Однако уже в XVIII веке из-за опасности пожаров власти начали запрещать подобные ритуалы, как и разведение костров, а в XIX веке эти обычаи уже соблюдала только сельская молодежь.
Бочки и горящие метлы
О древних обрядах рассказывает директор института народной культуры в Стражнице Мартин Шимша. «Религиоведы считают, что в дохристианских славянских верованиях очень важную роль играл дуализм "солнце – огонь". И именно в дни летнего солнцестояния, которое происходит незадолго до рождества Иоанна Крестителя, солнце обладает наибольшей силой, поэтому люди, пытаясь сделать светило ближе к себе, разжигали костры на холмах и возвышенностях, чтобы их было хорошо видно. А особенно ярко пламя горит в одну из самых коротких ночей года. С этим связано и бросание горящих мётел, скатывание колес, которые символизировали лучи солнца, растекающиеся по земле. То есть это связано с попытками спустить с небесного свода солнце, а то, что оно несет с собой, прежде всего урожай, передать земле и ее плодам».
С ночью святого Иоанна связан обычай не только бросать в огонь цветы и венки в качестве жертвы, но и прыгать через костер. Что означало это «прохождение сквозь огонь»?
«Солнце всегда воспринималось, прежде всего, как элемент, обладающий высокой способностью защищать человека. Огонь очищал, а благодаря своему свету и теплу мог даровать плодовитость. Поэтому танцы у огня, где в хоровод объединялись женщины и мужчины, а прыжки через костер воспринимались как полезная магия, дающая силу. Интересно, что ритуальное зажжение костров и пляски рядом с ним известны в славянском мире еще с VII–VIII веков и дошли до XIX–XX столетий, причем не только на территории Чехии, но также Польши, Украины, Белоруссии, России. Во всей Скандинавии это торжество – один из главных народных праздников в году. Там зажигают огни, устанавливают украшенные деревья, вокруг которых танцуют, что становится главным событием периода белых ночей», – напоминает историк.
Приворотное зелье из трав святого Иоанна
Во время солнцестояния и Святоянской ночи широко практиковались народные магические ритуалы. Этим занимались не только те, кто считался, так сказать, профессиональными колдунами, знахарями или ведьмами, но и обычные люди.
«Солнцестояние было предназначено не только для проведения ритуалов, но и для того, чтобы попытаться как можно больше впитать в себя магической силы, прежде всего из растений, появлявшихся в это время. Считалось, что ею травы и цветы обладают именно в Святоянскую ночь. В этот момент собирали так называемые травы святого Иоанна – зверобой, полынь, донник, нивяник, который также называли «цветком святого Яна», и многие другие растения, которые связывали в пучки, а затем высушивали. Из них делали различные отвары, зашивали в одежду, измельчали и добавляли в напиток, который давали человеку, чью любовь хотели привлечь. То есть смысл этих ритуалов была плодовитость и то, что ей предшествует, – любовь, завязывание отношений, практиковалась любовная магия. Некоторые ритуалы были предназначены для размножения скота и так далее. Интересно, что в фольклоре сохранился такой образ как «золотой цветок папоротника». Вера в то, что период солнцестояния и дня святого Иоанна пронизан магией, была среди сельских жителей очень сильна», – объясняет директор института народной культуры в Стражнице Мартин Шимша.
Святоянский венок плетут после захода солнца из девяти или семи видов растений, собранных собственными руками. Венок кидают в огонь или в реку, девушки кладут под подушку, чтобы во сне им явился суженый.
Как и у восточных славян, в чешском народе бытовало поверье о расцветающем в полночь золотом цветке папоротника. Причем этот не существующий в природе цветок не только открывает клады, но и делает своего хозяина невидимым, позволяет понимать язык животных и растений. В Святоянскую ночь летают светлячки, которые могут показать путь к сокровищу.
К мистике чешской Святоянской ночи также относятся и «лесные женщины», или босорки. Эти потусторонние создания заглядывают в окна и подменивают младенцев своими детьми. Пением и танцем они заманивают юношей, которым приходится плясать с колдуньями до упаду, после чего их тела разрывают на куски и разбрасывают по лесу.
Чешское родноверие
В наши дни в Чехии уже не отмечают летнее солнцестояние и Святоянскую ночь, как это бывало раньше. Однако в XIX веке, на взлете романтизма, появилось неоязыческое движение «родноверие», адепты которого совершали ритуалы по примеру древних славян.
Еще в 1839 году Карел Славой Амерлинг основал тайное христианское общество, в котором, однако, большую роль играл пантеизм и обожествление природы. В настоящее время в Чехии действует движение «Родная вера», которое каждый год отмечает дохристианские праздники славян.
