О риске навязанного целибата
Устранила бы отмена обязательного целибата в католической церкви попытки ряда священников преступить закон, удовлетворяя свои желания? Является ли безбрачие краеугольным камнем идентичности католического духовенства? Споры о возможности его отмены с подачи папы Франциска ведутся в Западной Европе все чаще. Тема обсуждается и в чешских СМИ.
«Чем дольше откладывается решение, тем хуже ситуация»
Многие известные католические богословы призывают к отмене безбрачия, ставшего примерно с XII века обязательным для священнослужителей католической церкви. Или к возможности следовать целибату на добровольной основе.
Тема также обсуждается в чешских СМИ, в том числе в эфире «Чешского Радио». В последний раз о риске навязанного извне целибата дебатировали католический священник, теолог и историк Томаш Петрачек и философ Петр Дворжак. Пришло ли время для отмены целибата?
— Несомненно, пришло. Вопрос об освобождении от обязательного безбрачия в католической церкви назрел уже давно, и чем дольше откладывается решение, тем напряженее становится ситуация. Уже ради того, чтобы обеспечить доступ верующим к Евхаристии, к Таинству Святого Причастия, церковь должна совершить такой шаг,
— убежден священник Томаш Петрачек.
Критики безбрачия убеждены в том, что именно вынужденное сексуальное воздержание зачастую является причиной распространения педофилии и гомосексуализма среди служителей церкви. Философ Петр Дворжак, однако, ставит под сомнение связь между безбрачием и сексуальным насилием.
— В принципе, я не против отмены целибата, но аргументы в пользу такового, которые я слышу — в частности, что «это поможет избежать сексуальных домогательств», меня не убедили в том, что церковь должна идти именно по такому пути,
— говорит Петр Дворжак.
— Специалисты придерживаются разных мнений по поводу того, какую роль может играть в сексуальных домогательствах институт безбрачия. Большинство случаев сексуального насилия приходились на период от 1950 до 1970-х и касалось детей. Это было связано с тем, что ряд священников, видимо, придерживался убеждений, что домогательства в отношении детей более простительны, чем домогательства в отношении женщины… Я полагаю, что отмена или сохранение безбрачия исключительно на добровольной основе, помогла бы, видимо, устранить или сократить риски, связанные с целибатом. Уже потому, что целибат привлекает людей, для которых собственная сексуальность представляет проблему, и впоследствии справиться с нею для них может стать действительно «твердым орешком»,
— полагает священник.
Считают ли участники дебатов веским аргумент о том, что церкви, которые позволяют женатым мужчинам вступить в сан священнослужителя, среди них и православная, регистрируют меньше случаев сексуальных домогательств, чем католическая?
— Я ознакомился с данными о домогательствах со стороны священников во всем мире и особенно в США, о чем говорят отчеты с 2004 и 2018 годов, составленные независимыми экспертами, в том числе из Полицейской академии. Статистика США показывает, что 83% случаев сексуального насилия в церкви связаны с гомосексуалистами. Поэтому, если эти действия совершаются гомосексуалистами, трудно себе представить, что решить проблему поможет свобода в выборе безбрачия и возможность заключения гетеросексуального брака,
— говорит Дворжак.
Разрешение вопроса об обязательном целибате католического духовенства является одним из важнейших испытаний, с которым сегодня сталкивается католическая церковь. Окончательное закрепление безбрачного состояния католического клира произошло лишь в XII веке ввиду сложных исторических обстоятельств, произошедших до этого.
После Первой мировой войны группа чешских священников стремилась изменить каноническое законодательство, а именно Закон о целибате, надеясь на поддержку Святого престола, однако Папа Бенедикт XV не разделял их мнения и принял контрмеры против данной инициативы. После II Ватиканского собора было предпринято множество попыток с целью изменить положение католического клира, однако безуспешно.
— В США сексуальные домогательства совершили 4% священников. Это не больше, чем процент домогательств в других организациях, а также в семьях, школах-интернатах и в других организациях. Гораздо более серьезная ситуация сложилась в американском сообществе бойскаутов, где, как общеизвестно, вопрос о безбрачии вообще не стоит. Так что суть заключается в ином, проблема связана с необходимостью контроля, а не с целибатом как таковым,
— указывает философ Дворжак.
«Проблема заключается в субкультуре геев, а не в безбрачии как таковом»
По словам Петрачека, «клерикальная субкультура, которая опирается на целибат и которая преобладала в Западной церкви на протяжении многих веков, безусловно, является фактором риска, который отсутствует в других общинах. В данном случае отмена обязательного безбрачия могла бы произвести положительный эффект, потому что в церкви было бы значительно больше мужчин, которые будучи гетеросексуалами, смогли реализовать свою сексуальную энергию обычным образом, вступив в брак».
Однако исключительность священнического статуса определяется не безбрачием, а самой его ролью, подчеркивает Дворжак:
— Безбрачие привлекало гомосексуалистов в то время, когда было трудно заявить открыто о своей гомосексуальной ориентации в рамках католической общины. Поэтому эти люди часто выбирали священство. Так что проблема заключается в субкультуре геев, а не в безбрачии или стремлении к нему.
Со времен Реформации и Контрреформации XVI века безбрачие стало важным элементом в формировании конфессиональной идентичности католиков.
«Вопрос заключается и в том, что осталось бы от этой католической идентичности, если бы они могли вступать в брак. Факт, что было введено безбрачие, объясняется сложными историческими событиями, которые произошли с XII века до XIII века»,
— напоминает исторический контекст теолог Петрачек.
Церковь не может позволить себе терять таланты
— В Духовной семинарии на моем курсе нас было 16 человек, но только трое из нас были рукоположены в сан. Практически все остальные ушли, потому что не хотели терпеть одиночество и давать обет безбрачия. Но это были люди, из которых могли бы получиться замечательные священики. Я думаю, что сегодня, когда мы наблюдаем кризис института семьи, церковь находится в ситуации, когда она не может позволить себе терять таланты, которые могли бы представлять женатые священники,
— подытоживает Томаш Петрачек.
